Возникновение монотеизма и его значение.
Религии бывают политеистические и монотеистические.
Монотеизм - форма религ. верования, почитание единого бога, единобожие, в отличие от политеизма – многобожия. Монотеистич.религии: иудаизм, ислам, христианство и др.
Слово «монотеизм» образовано от греч. μονος (monos) - «один», θεος (theos) - «бог».
Возникновение монотеизма связано с понятием «генотеи́зм» (Henotheismus) или энотеизм - термин, введенный в употребление Максом Мюллером, обозначает такое состояние религиозного сознания, при котором из пантеона многочисленных богов или божеств почитается или выделяется один самый верховный и могущественный бог. Генотеизм отличается от монотеизма (единобожия) тем, что выделение одного самого могущественного бога не исключает почитания и поклонения другим богам из имеющегося пантеона.
В истории нескольких древних ближневосточных религий начиная с бронзового века можно выявить аспекты монотеизма: введение монотеистического культа Атона в Египте фараоном Эхнатоном, почитание Мардука в Вавилоне и Ахура Мазды в зороастризме.
Первая известная попытка использования монотеизма в качестве государственной религии была предпринята в Египте фараоном Эхнатоном (сменившим своё имя с Аменхотепа IV) в XIV веке до нашей эры - последний пытался оставить в египетском пантеоне одно божество, бога солнечного диска Атона. Однако после смерти Эхнатона Египет возвратился к традиционной религии в форме политеизма. Существуют научные гипотезы, которые устанавливают связь религиозной реформы Эхнатона с монотеизмом пророка Моисея.
Иудаизм (свыше 3000 лет назад)
Монотеизм начал оформляться в VI в. до н. э., после возвращения евреев из Вавилонского пленения. Монотеистичный иудаизм впоследствии послужил основой для возникновения христианства и ислама.
Христианство. (1 ВЕК Н.Э.)
Христианство принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию почитания единого Бога,творца Вселенной и человека. Вместе с тем основные направления христианства привносят в монотеизм идею Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух), единых по своей божественной природе.
В связи с приятием догмата Троицы христианство иногда трактуется другими авраамическими религиями (иудаизм, ислам) как тритеизм или политеизм.Подобная концепция о троебожии также неоднократно высказывалась в истории христианства, но была отвергнута на Первом Никейском соборе.
Ислам. (7 ВЕК Н.Э.)
Ислам является религией со строгим принципом единобожия в своей основе. С исторической точки зрения ислам возник после иудаизма и христианства. С точки зрения Корана, мусульманами (покорившимися) были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в VII веке в проповедях пророка Мухаммеда. Ислам основывается на пяти фундаментальных положениях (Пять столпов ислама). Первое и главное из них - это Шахада, или свидетельство веры: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед - пророк Его»). В этой формуле заключена фундаментальная идея ислама - Таухид, то есть сам монотеизм. И действительно, все ритуалы ислама, все молитвы, все праздники и обряды направлены на то, чтобы показать Единство и Единственность Бога - Аллаха (в переводе с арабского означает «Бог»).
Монотеистические религии имеют огромное значение. 2 из 3 мировых религий являются монотеистическими (ислам, христианство).
Появление монотеистических религий создало предпосылки для сплочения различных народов, признающих истинность той или иной веры. В политеизме подобное невозможно, тк боги разнятся от народа к народу.
Священные книги иудеев.
Иудаизм основывается на Ветхом завете. Для иудеев 39 книг являются каноническими. Писали на древнееврейском, на пергаменте из шкур животных. Занимались переписыванием массариры, специальное
сословие ученых. Греческий перевод возник в 3 в до РХ (70 переводчиков). Вне зависимости от отношения перевода к оригиналу, Ветхий Завет и Танах- разнохарактерные величины. В христианстве Ветхий Завет неразрывно связан с Новым. Танах занимает важнейшее место в раввинской и духовной жизни иудеев. Христианство определяет не по крови, а по вере, в этом важность. В Символе Веры вера в Библию отсутствует, "Буква убивает, а дух животворит". Разная иерархия ценности. Для христиан главное- дух, которым дышит Священное Писание.
1) 5 книг – Тора (Пятикнижие)
· Книга Бытие повествует о Сотворении мира и образовании евреев в качестве семьи.
· Книга Исход имеет пролог и эпилог, отделяющие её от других книг и рассказывает об Исходе из Египта, Даровании Торы на горе Синай и строительстве Скинии - то есть оформлении сынов Израиля в качестве еврейского народа;
· Книга Левит посвящена, в основном, священническому законодательству и храмовой службе;
· Книги Чисел повествует о скитаниях евреев по пустыне после Исхода из Египта;
· Второзаконие представляет собой предсмертную речь Моисея, в которой он повторяет содержание других книг.
2) 8 книг пророков
3) все остальные – писания
Наряду с письменным законом- устный (Мишна).
· Бе-решит (Книга Бытие) - первая книга Торы, Ветхого Завета и всей Библии. В книге Бытие описывается Сотворение мира и всего живого, а также сотворение первых людей - Адама и Евы, первый грех (грехопадение), изгнание из Эдемского сада. История Каина и Авеля. Далее в хронологическом порядке следует описание поколений до Ноя. Описание Всемирного потопа. Жизнь патриархов (праотцов и праматерей будущего еврейского народа) - Авраама, его сына Исаака и Иакова. Творец даёт им обещание благословить их потомство на вечные времена, а также даровать им землю Ханаана «…так долго, как долго существуют небеса над землёй». В конце книги описываются все Двенадцать колен Израиля, жизнь Иосифа в Египте и завершается переселением семьи Иакова в Египет и смертью Иакова.
· Шемот (Книга Исход) - история Исхода народа Израиля из Египта под руководством Моисея (Моше). В книге описаны духовный путь Моисея, Десять казней египетских и сам Исход. Далее следует описание Дарование Торы еврейскому народу на горе Синай. Моисей получает от Творца Скрижали Завета с Десятью речениями (заповедями). Во время пребывания Моисея на горе Синай сыны Израиля создали Золотого тельца, вследствие чего, первые скрижали были разбиты. После того, как весь народ раскаялся в содеянном, Всевышним было даровано народу прощение, и Моисей снова поднимается на гору Синай для получения новых скрижалей. Вторые Скрижали Завета были получены в день 10 тишрея, который получил название Йом-Кипур (то есть «День Искупления»). Также в книге подробно описано устройство Скинии Завета.
· Ва-йикра (Книга Левит) - посвящена, в основном, священническому законодательству и храмовой службе. Далее следуют законы духовной чистоты и нечистоты, в том числе законы Кашрута, Йом-Кипура (Судного дня) и др..
· Бе-мидбар (Книга Чисел) - посвящена сорокалетнему странствованию евреев по пустыне до вступления в Землю Израиля: от начала второго месяца второго года до одиннадцатого месяца сорокового года. Далее сыны Израиля выходят из пустыни и направляются в обход царств Моава и Эдома в Землю Обетованную. Затем описывается противостояние Израиля Балаку - правителю Моава - и пророку Валааму, грехопадение колена Шимона. Одержав победу, евреи направляются к царствам Ога и Сихона (Трансиорданские царства). После победы над ними израильтяне наконец подходят к границам Ханаана.
· Дварим (Второзаконие) - заключительная книга Пятикнижия. Основная её часть - это наставления и пророчества сынам Израиля на все последующие поколения. Моисей подошёл к самому Иордану и мог видеть всю Страну Израиля, однако, как и предсказал Господь, Моисею не было суждено вступить в неё. Книга и всё Пятикнижие завершается смертью Моисея.
Сама Библия – это почти полностью историческая книга, в которой рассказывается о важнейших событиях в мировой и еврейской истории. Все три сборника Священных иудейских книг – это Тора, Невиим и Ктувим – объединены в одну книгу – Еврейская Библия (Танах).
Слово «ТаНаХ» представляет собой акроним (начальные буквы) названий трёх разделов еврейского Священного Писания:
· Тора́, ивр. תּוֹרָה - Пятикнижие
· Невии́м, ивр. נְבִיאִים - Пророки
· Ктуви́м, ивр. כְּתוּבִים - Писания (Агиографы)
Термин «Танах» появился впервые в трудах средневековых еврейских богословов.
Все книги Танаха, подлинники, написаны на древнееврейском языке – на иврите. Только отдельные книги Даниэль, Эзра написаны на арамейском языке, родственном ивриту. В I веке иврит вышел из разговорного языка и на арамейском языке именно говорит Иисус.
Танах – это написанная часть учения, то что постоянно читают и поэтому его иначе называют словом микра, то есть читаемо.
Тора разделена на определенное количество фрагментов, равное количеству недель в году. Так что каждую неделю в Синагогах и еврейских домах по всему миру читается один и тот же определенный кусок из Торы. В конце годичного цикла прочтения Торы отмечается особый праздник Симхат Тора (Радость Торы).
Танах принят в качестве священного писания и в христианстве, где он получил название Ветхого Завета.
Талмуд
Иудеи полагают, что Машиах получил на горе Синай не только 10 заповедей и Пятикнижие. Согласно представлению иудаизма господь вручил Моше (Моисею) две Торы: одну письменную, а вторую устную. Письменная Тора и есть Тора (первые 5 книг). А устная Тора долгое время передавалась от одного поколению мудрецов другому, пока не была записана мудрецами иудейскими и составили книгу, которая называется Талмуд.
В Талмуде очень много томов и разделов.
Например: раздел Незикин содержит только мудрые изречения. Законоучитель Гиллель повторял: «Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то чего я стою? Если не теперь, то когда?». Гиллель (умер в 10 веке жил около 120 лет) один из самых знаменитых законоучителей, живших на гране эр, эпох. Почитается как один из создателей этики иудаизма. «Не делай другому то, что ненавистно тебе самому» - это и есть вся Тора, остальное - толкование. Иди и учись.
Изучение Торы и Талмуда вменяется в обязанности иудею, в качестве одной из самых главных заповедей. С самых ранних времен в разных странах еврейской диаспоры евреи основывали школы, в которых обязаны были учиться, по крайней мере, все мальчики (с 3-летнего возраста - Тору, с 8-ми лет – Талмуд).
Современный раввин, который считается духовным раввином России, живет в Израиле – Берл Лазар.
«Талмуд с многих точек зрения - это главная книга еврейской культуры, - писал раввин Адин Штейнзальц - хребет национального существования и творческой активности. Нет другого труда, который бы оказал сомнимое влияние на теорию и практику еврейской жизни, придав форму ее духовному содержанию и служа руководством к поведению. Талмуд есть хранилище тысячелетней еврейской мудрости, громадное собрание правил и легенд, глубокой философии и уникальной логики, смешанной с тонким прагматизмом, исторических фактов и забавных притч, соединение с научным подходом и лукавым юмором. Талмуд – это коллекция парадоксов … Но и сегодня Талмуд остается первоисточником еврейского закона...»
Если почитать Талмуд, то в нем нет каких-то окончательных истин. В этом парадокс. Каждый мудрец высказывает свою мысль. И может быть несколько идей, несколько истин, и одна из них не исключает другую. То есть нет, раз и на всегда готового решения. Существует множество мнений по одному и тому же вопросу. И все они принимаются. В этом терпимость Талмуда, терпимость к различным точкам зрения.
То́рa (ивр. תּוֹרָה - тора́, букв. «учение, закон»; в ашкеназском произношении - То́йро).
Согласно традиционной иудаистской точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего. Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания еврейского народа в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея.
Многие поколения Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания из поколения в поколения, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее - в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.
Септуаги́нта; перевод семидесяти толковников (от лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum - «перевод семидесяти старцев») - собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III-II веках до н. э. в Александрии. Часто обозначается LXX (число семьдесят, записанное римскими цифрами).
Септуагинта является самым старым известным переводом Ветхого Завета на греческий язык. Цитаты из неё встречаются в Новом Завете. Септуагинта сыграла важную роль в истории христианской церкви, став, по существу, каноном Ветхого Завета на греческом языке, с которого впоследствии были сделаны переводы на другие языки, в том числе первый перевод на церковнославянский
Протестантов.
Основная догматическая система возникла на I Вселенском Соборе, на II Вселенском
Соборе дополнена, на III Вселенском Соборе принята неизменной. Тем не менее,
католическая церковь, вопреки запретам III Вселенского Собора добавили к Символам
Веры филиокве. (Филиокве (с лат. «и Сына») - добавление к латинскому переводу
Никео-Константинопольского символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI
веке в догмате о Троице: об происхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от
Отца и Сына». Стало одним из поводов для разделения Вселенской Церкви).
У католиков появились новые догматы, которых нет у православных. Догмат о чистилище.
Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после
смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении
чистилища нет (хотя есть нечто похожее - мытарства). Но молитвы православных за
умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для
которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда.
Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это
означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные
прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным
грехом, как и все люди.
В 1870 году I Англиканским Собором был принят догмат о главенстве Папы над
всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные
не признают главенства Папы.
В православной церкви высшая власть – Вселенский Собор, в католической –
Папа. Поэтому и возник догмат о непогрешимости Папы Римского в делах веры.
У протестантов есть свой догмат об оправдании верой – вера оправдывает.
Политике
Религия теперь, конечно, не стержень общественной жизни, но она нужна как организация
между обществом и индивидом, между государством и людьми, как способ достижения
компромисса. Во многих странах Востока государство- оплот религии. Несмотря на
секулярный ХХ век религия жива. Религия- от лат.связывать- она противостоит мирской,
обыденной жизни. Понятие религиозность означает разное. Религия как вера(знает
догматы, посещает богослужение), религия как идентичность, религия как образ
жизни(соблюдение норм бытовой культуры). Иррелигиозность- духовное мещанство, вялое
безразличие, отказ от духовности, поклонение животным страстям. Разделение между
религией и духовностью. Идет стремительная христианизация Африканского континента,
формируются новые явления- Третья Церковь- не протестантизм и не православная.
Япония- постиндустриальный мир, но многие придерживаются религии только в быту.
Индия- резкие контрасты. Современная культура отличается тем, что человек верит во
всё. Появляется новая духовность в эзотерике, но субъектами остаются религиозные
структуры. В жизни католики идут на конфирмацию, отпевания и венчания- а при неверии
усталость от веры, соблюдение формальных обрядов при неверии. Коммерциализация
религии, свои параметры церковной жизни. "Иисус сегодня наполняет всё вокруг, это
стремление людей схватиться за символ, но это десакрализация". Религия этим путём
теряет своё содержание, горизонтальная система ценностей. Динамика предпочтения
потребителей- "церковный рынок". В конце ХХ века закончилась эпоха идеологий, но
сейчас взамен идеологии предлагается религия. Есть использование религии в
общественно-политической жизни. Раньше религиозный фактор был косвенным от
религиозной жизни, сейчас же наоборот. Очевидность в 1979 г- революция от шахского
режима, новый революционный режим на религиозном принципе. Карен Армстронг
"Истоки двух революций": большинство жителей исповедовали кальвинизм,
секуляристская религиозная идеология. Возрождение религии породило конфликты,
стали использовать религиозный фактор в мировой политике сегодня- это активное
включение в мирополитические процессы негосударственных акторов(религиозные
институты структуры и организации). Христианство влияет на нормы международного
права, вызов религиозного фундаментализма. "Борьба за власть- квинтессенция падшего
мира". "Отдавайте Кесарево Кесарю, а Божье Богу". Церковь должна быть отделена от
политики. Если христианской политики быть не может, зачем политикам религия?
Современное проявление папоцезаризма, новые формы идеологии-> используют религию.
На фоне катастроф политики используют религиозность, политика мультикультурализма
провалилась, религиозный фактор стал реальностью. Рейган использовал религиозную
тематику в политической жизни. Папа Иоанн Павел Второй в 1983 г принял членов
трехсторонней комиссии. В 1969 г Фейсал создал Исламскую конференцию, организация
на религиозной основе, поддержка исламских банков. В США религиозный радикализм-
очевидность. "Быть против Израиля- быть против Бога".
Индия- в мае 2014 г победила партия индуистов. Кемаль Аттатюрк в Турции
секуляризировал, но нынешний президент возрождает религиозные начала. В распаде
Югославии- важный момент. Как организовать мобилизацию- этноконфессиональный
фактор. Западноевропейская толерантность привела к религиозному исламскому
фундаментализму в регионе и нападкам на христианство. Экспансия протестантизма в
Африке: стиль и форма богослужения привлекают многих. Маргинализация Церкви, чтобы
сопротивляться секуляризации, порой Церковь опускается до доступных форм. Исламский
фундаментализм- вроде бы обращение к традиции, но это ответ на вызов современности,
порожденный модерном. Фундаментализм- современное течение, происходит борьба. На
линии фронта десекуляризации- допустимость в школах молитв и минутах молчания. В
судах рассматривался запрет на текст 10 Заповедей, на изображение Рождества. В 2002 г
Питер Бергер отмечал, что идет американизированная массовая культура, но также пути,
где и повышена религиозность. В мире сейчас не возрождение религии, но идет
востребованность идей и идеалов, а не форм и институтов. Десекуляризация принимает
разные формы, в том числе и фундаментализм. Папа Франциск, реформатор, пытается
приблизить католичество к современности, осуждает тиранию капитализма, поклонение
деньгам, уход от культура и государства из экономики. В сентябре 2013 года был осужден
крупный бизнес за поклонение деньгам. Патриарх Алексий Второй- Стремление лишить
людей духовности, неоязычество еще более страшно, чем атеизм.
Религия- духовный, социальный и политический феномен, формируются иррациональные
идеалы в рамках одной религии, но затем формируется система рациональных идей и
конструкций, формируются материальные интересы, из системы религии остается только
обряд. В традиционном обществе только идеалы, идеи, интересы- иерархия. Но теперь
человек начинает сам выбирать ценности, эта иерархия нарушается. Забвение говорит о
негативных явлениях в религиозной жизни. Силуан Афонский- русский Святой, достиг
глубоких тайн веры, молился за весь мир, что очень сложно. Митрополит
Антоний(примеры неверия): Профессор догматики издал книгу "Миф о воплощении",
студентку изгнали из аудитории за веру в Воскресение, митрополиту запретили вещать
для ВВС на английском-> Противоречивые процессы в религиозной и общественной
22. Иудаизм в XX-XXI вв .
Капитализм- Вернер Зомбардт- Евреи в хоз.жизни. Капитализм- особая система
отношений между людьми, духовные отношения между людьми. Иудаизм содержит
учения, благоприятные для капитализма, не существовало идеала бедности, финансисты
процветали, так как среди своих нельзя было брать деньги, а с других можно. "Иудей
стремился к наживе и сознавался в этом". Сионизм- светское явление с религиозным
аспектами- движение за возвращение в Сион(Святую Землю). Считалось, что это станет
возможным с приходом Мессии. В 1862 г Моисей Гесс опубликовал книгу Рим-Иерусалим,
который предлагал собрать евреев в Палестину, предлагал разделить понятия еврей и
иудей. 1881 г- Возлюбленные Сиона- возвращение в Палестину. В начале ХХ века 1605000
евреев из России уехали в США. В Палестину лишь 35000. Теодор Герцель(1860-1904 гг)-
получить согласие на заселение Палестины не на религиозной основе. Первый всемирный
конгресс Сионистов в Базеле.
1887 г- была выкуплена Стена Плача. Политическая основа- 2.11.1917 г Бальфур письмо
Ротшильду- декларация Бальфура. Министр В/б одобрил национальный очаг еврейского
народа. 1920 г- мандат на Палестину- Сайс-Пико. 600000 арабов, 83000 евреев-1922 г.
Восстания Палестинских арабов, также охрана прав евреями. В 1947 г В/б отказывается от
мандата на Палестину. Резолюция ГенАссамблеи о разделе Палестины. В мае 1948 г-
создание государства Израиль, парламентской республики, Кнессета. Сразу начинается
арабо-израильская война. В 1947-1949 гг- Палестину покинули млн арабов. Конституция не
была принята, так как было много нерелигиозных евреев. В основе отношений-
договоренность, о том, что святость субботы соблюдается, браки по религиозному обычаю,
религиозные учебные заведения с автономией, соблюдение принципа свободы совести. В
самой идее еврейского государства- противоречие. С 1949 г- постоянное противоборство.
Эпоха отхода от веры. 1962 г- дело Йозеля Шумахера- похищение дедом. Кого считать
евреем- этно-конфессиональный принцип, 1956 г- неопровержимые док-ва чистоты крови
по матери. В 1970 г в закон о гражданстве- обращенный иудаизм или рожденный от
еврейской матери. 2010 г- 7,5 млн человек- евреи- 5 млн, 1 млн арабов(мусульмане,
христиане...), 319000 не евреев. Ортодоксы существуют в Израиле автономно. Хареддим-
религиозные ортодоксы- отказ от нововведений, подчеркивание еврейской идентичности,
использование иврита, утверждение особого призвания евреев- постоянного изучения
религиозную школу- ограничение числа, также доля иудеев для призыва- 1328, 8,8%- доля
ультраортодоксов. В стране волна соц.протестов.
Иудаизм в России
1 век до РХ- первые поселения на Черном море. 7-8 вв- тюркское государство- Хазарский
каганат. Евреи расселялись вдоль торговых путей, в Киеве- еврейская община. Галицко-
Волынское княжество. При Иоанне Грозном- запрет на въезд купцов, после 1654 г-
крупные общины. 18 век- покровительство крещеным евреям. В 1727 г- выдворение иудеев
из страны. Винное дело- главное занятие. В 12.1762 г Екатерина дозволила селиться
иудеям в Новороссии. Три раздела Польши- 900000 евреев. Избирательные права евреям.
Позволение записываться евреям в купечество. Павел 1 покровительствовал, Александр
основал еврейский комитет. Разрешение открывать кабаки и фабрики. В 1812 г евреи
поддержали Россию. При Николае политика постепенной ассимиляции. Штиглиц.
1844 г указ об образовании еврейского юношества. При Александре 2 евреи возводились в
потомственное дворянство. Гинзбург- династия, Поляковы. Процесс ассимиляции. С
1865-1881 гг- 3-12% доля гимназистов. До 13% в университетах. Александр 3 утвердил
проект первой синагоги в Петербурге. В нач.19 века 30% мирового, к нач.20 века- 50%
мирового иудейского сообщества. 5%-50%. Отменена черта оседлости, еврейский
комиссариат. 1920 г- циркуляр о ликвидации всех религиозных еврейских учреждений,
1922 г- синагоги. 1948 г- 10000 человек, когда приехала Голда Мейер. Три течения:
ортодоксальный, реформистский, хазидизм(мистический), институционализация. 1993 г-
конгресс еврейских религиозных организаций, федерация религиозных общин России.
2001 г- Конгресс бухарских евреев, горских евреев. Гусинский создал Российский
еврейский конгресс. Январь 2011-282 религиозные иудейские организации.
Обществе в XX-XXI вв.
В ХХ веке в современную эпоху христианская Церковь столкнулась со многими вызовами.
С 16 века- постепенно нарастание и господствование принципа рационализма,
христианские ценности вытесняются в умозрительную сферу, начинается замена
вертикально ориентированной системы на горизонтально ориентированную(всё уравнено,
можно в Бога не верить, христианская система ценностей не обязательна, потеряно
ВФБР нанесла удар по Церкви, дело здесь не только в новых принципах, но попытались
создать нового человека, означало смену системы ценностей и борьбу против Церкви,
священников уничтожали, открытая борьба против веры; взамен предлагали культ разума,
если убирают Бога, то обожествляют разум, пытались изменить язык, замена обращений,
замена календаря- для смены сознания людей). Когда на Западе сформировалось новое
общество, появилось течение либерализма. "Оксфордское движение"- приостановить
засилье либерализма. В 1845 г Ньюман переходит в католичество и становится
кардиналом. Святоотеческие учения были забыты- отсюда поиски. Фридрих
Шлейермахер- немец- пытался приспособить христианство к современному миру, "идеи и
принципы чужды религии, они принадлежат разуму", пытался оставить религии только
чувство. Школы 1) либеральная школа богословия на основе идей Шлейермахера- Адольф
фон Махерт. В 1871 г- культуркампф- антикатолическое культурное движение на идеях
либерализма- цель- задвинуть католицизм. Духовное образование- под контроль
государства, запрет критики гос-ва с церковной кафедры. В 1851 г Изабелла заключила
конкордат с Римом, по которому католичество- главная религия. С 1871 Альфонс 12 до
1931 г- католическое королевство. Чудеса 11.02.1858 г в Лурде(Франция): 14-ти летней
Бернадетте Субиру явилась Богородица(18 Явлений), в 1862 г- признано истинным.
В США многие бежали от притеснений. Квакеры, мормоны, адвентисты. 13.10.1917 г-
Явление в Фатиме Богородицы. О будущей войне, об особой роли России в мире. Римский
престол долгое время держал это в секрете(Фатимская тайна).
В РКЦ были реакции на вызовы времени. Первый Ватиканский Собор- 07.1870 г- новый
догмат о папской непогрешимости с кафедры(вне опоры на Священное Писание).
Образовалось течение старокатоликов. Пий 11 в 1922 г концепция массовых католических
организаций мира: увеличить массовую опору, апостольское служение мирян, в условиях
охлаждения людей к вере. Причисление к лику новых Святых, активизация миссионеров в
странах Азии и Африки. В 20-30-е гг Ватикан заключает в 32 странах конкордаты,
действовали папские нунции(представители). В 1929 г- Латеранские соглашения-
признание Папского государства, ликвидированного в 1870 г.
1933 г Пий 11 заключил конкордат с Гитлером. Партия "Немецкие христиане"- Гитлер
нашел Хозенфельдера, отрицавшего Ветхий Завет как еврейскую книгу. 1930 г- крестовый
поход против коммунизма, 500 православных храмов было разрушено, но на это внимание
Характерная черта жизни на Западе ХХ века- негативная реакция на отрицательные
стороны капиталистического уклада, против либеральной этики и норм. Культ
конкуренции и индивидуализма, упадок нравственности. Внутри общ.жизни Западных
стран существовало убеждение о подчинении прибыли христианским ценностям. Гилберт
Честертон- апологет христианства. Принципиальное отличие христианства от других
верований. "Вера подобна ключу, о ключе спорить нечего". Форма ключа сложна, он прост
лишь в том, что открывает дверь.
Гонения на католиков.
Во второй пол.ХХ века общественная жизнь менялась- новые вызовы, эпоха массового
производства и потребления. Производство ради получения прибыли, возросло значение
Повышение уровня жизни и комфорта. Отодвигание ценностей, бездумные эгоисты и
индивидуалисты. Западный мир индустриальный, а также постхристианский.
Клайв Льюис- еще один апологет.
Течение Евангельских христиан, неоортодоксия, христианский экзистенционализм,
римские католики, феминистская теология и теология освобождения(ЛА, ответ католиков
на освободительные движения, сформировано в 1968 г в Колумбии, когда собрались
епископы, несправедливость- институоционализированная жестокость-> политизация
религии. 1984 г Ватикан одобрил участие христиан в борьбе за человеческое достоинство.
Идеи Христа обращены к внутреннему миру человека, а не к политизированной борьбе.
Папа Иоанн 23- годы понтификата 1958-1963 гг- середина ХХ века, усугубление духовного
четыре сессии, важные решения- усиление позиции РКЦ: дип.отношения с СССР, 20
документов: Догматическая конституция о Церкви, о Священной Литургии, декрет о
Восточной Католической Церкви, декрет об экуменизме(новые нормы существования в
мире), все догматы сохранились. Течение улльтракатоликов- Марсель Лефевр- осуждение
декларации о церковной свободе"документ пропитан либерализмом". Лефевристы: не
отрицают папства, но принцип экуменизма, свободы совести, Литургическую реформу.
Павел 6 тоже пошел по пути исправления- в 12.1965 г в Ватикане и Афинагор в
Иерусалиме отменили взаимные анафемы(1054 г). Гуманизация богослужения, главным
становится человеческое, а не богообщение. "Да будет воля твоя праздником"- не любая
Воля Божья.
Иоанн-Павел 2- 1978-2005 гг, пытался следовать традициям обоих Пап. Первый Папа
славянин, из Кракова. Большой вклад- 129 стран мира посетил; жесткая позиция в
богословских вопросах. "Оппозиция Церковному учению- не законная христианская
свобода". Социальная политика предшественников, неолиберальная модель оргазинации,
"коммунизм по сравнению капитализма- детская игрушка". Бенедикт 6- Йозеф Ратценгер-
богослов, кардинал, противостоял светскому миру. В 2013 подал в отставку. Папа
Франциск- Франциск Ассизский, реформирование Церкви.
Направление христианства: три конфессии: Православие, Католицизм, Протестантизм, но
также Монофизитство(копты, армяне, эфиопы); Несторианство, Апостольская
Католическая Ассирийская Церковь Востока; римский Католицизм и неримский; внутри
протестантизма: англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, баптизм,
адвентизм, пятидесятничество. Деноминация- рел.организация, РПЦ, Вселенская
Константинопольская Православная Церковь.
Структура: на 2006 г христианство 2173 млн чел. 33% населения мира. 20% населения
мира- ислам(1336 млн); 6% буддизм; индуизм-13%; конфуцианство-0,1%, синтоизм-0,05%,
иудаизм-0,2% население мира. Католики- З. и В. Европа. Неримские католики-
старокатолики, бразильская Кат.Ап.Церковь, итд. Протестанты- 39% всех христиан; В/
б-56%, в Герм.-35%., в США-51%. Кальвинизм- Федерация Протестантских Церквей;
баптизм(главное- сознательное Крещение, есть своё богослужение, импровизированные
молитвы- всемирный союз баптистов). Экуменизм- 1930-е гг, верующие пытались
возродить веру, конференции, 1937 г- в Женеве- союз Церквей, 1954 г- Всемирный Союз
Церквей- самостоятельные сообщества; не новая Вселенская Церковь, но объединенные
верой во Христа. Вселенская Православная Церковь- церковное общение. Условные
наименования для удобства. Диалог в рамках религиозных объединений-
англикане(Палмер).
Комиссия 1980 г на греческих островах Православия и католицизма: не обсуждали
вопросы открытого неприятия(филиоквия, Папская непогрешимость). После экспансии
католицизма на Украине диалог затормозился.
Тоска по единству, осознание невозможности единства, удовлетворение разделением.
Постсекуляризм.
Догматика ислама.
Единобожие. Открывающая сура, аль-фатиха, как Отче наш должны все знать. Коран - рифмованная проза. Есть много арабских диалектов, но общий - фусха - литературный, язык Корана, книг, радио, тв, религии, высокоразвитая грамматическая форма, матем формулы. Синтаксическая совершенность. Есть 99 эпитетов Аллаха. 100й- сам Аллах, четки для этого, в них Семечек тоже 99, их перебирают, называя все эти эпитеты, их тоже надо знать (Мусульманам). Микаил, Гавриил, Джабраил, передававший откровения Мухаммеду, Исраил, понимавший души умерших. Еще есть Мункярمنكر («ангел смерти») и Накир, которые допрашивают покойника после смерти. Шайтан شيطان - изгнанный из рая, армия джиннов, сотворенные до человека из огня. Все пророки уважаются мусульманами, но признается главным лишь Мухаммед. «Институт ада», геенны.
Основы. Столпы ислама. Обязательные к исполнению правила, предписанные шариатом.
1. Шахада, свидетельство единобожия, таухид. За этим «свидетельством» стоит вера. Это декларация веры, содержащая исповедание единобожия и признание пророческой миссии Мухаммада. Произнесением шахады - Ля иляха илля ллах ва мухаммадун ррасулюллах («Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммад - посланник Аллаха») - начинаются мусульманские молитвы и любое религиозные или светские мероприятие, проводимые в исламских странах.
2. Намаз. Ритуальная молитва, 5кратная, - перед рассветом, после полудня, в 4 часа, перед закатом и после него. Место, на котором совершается молитва, должно быть ритуально чистым (тахара), для чего молящиеся могут расстелить молитвенный коврик. Ритуальная чистота мусульман включает в себя действия, цель которых - достижение обрядовой чистоты и имеет «внутреннюю» и «внешнюю» стороны. «Внутренняя тахара» предполагает очищение души от неблаговидных помыслов, гнева и греха, а «внешняя тахара» - очищение тела, одежды, обуви, жилища и т. д
Известно много религиозных течений, которые формировались в разное время и имеют собственные принципы и основы. Одно из основных отличий заключается в количестве богов, в которые верят люди, так есть религии, основанные на веровании в одного бога, а есть и многобожие.
Учение о едином Боге принято называть монотеизмом. Есть несколько течений, которые разделяют представление о сверхтварном Творце. Разбираясь в том, что значит монотеистическая религия, стоит сказать, что так называют три основных мировых течения: христианство, иудаизм и ислам. По поводу других религиозных направлений ведутся споры. Важно заменить, что монотеистические религии – это отличающие направления, поскольку одни наделяют Господа личностью и разными качествами, а другие просто возносят центральное божество над другими.
В значении такого понятия, как «монотеизм» разобрались, а что касается политеизма, то он является полной противоположностью единобожия и основан на вере в нескольких богов. Среди современных религий к ним можно отнести, например, индуизм. Приверженцы политеизма уверены, что существует много богов, которые имеют свои сферы влияния, и привычки. Ярким примером являются боги Древней Греции.
Ученые считают, что сначала возникло многобожие, которое со временем перешло к вере в единого Бога. Многих интересуют причины перехода от политеизма к монотеизму, так вот есть несколько объяснений этому, но самой обоснованной является одна. Ученые считают, что подобные религиозные изменения отражают собой определенные этапы развития общества. В те времена происходило укрепление рабовладельческого строя и создание монархии. Монотеизм стал некой базой для формирования нового общества, которые верят в единого монарха и Бога.
Уже было сказано, что главными мировыми религиям, которые основаны на монотеизме, являются христианство, ислам и иудаизм. Некоторые ученые считают их массовой формой идеологической жизни, которые направлены на усиление морального содержания в ней. Правители государств Древнего Востока во время становления единобожия ориентировались не только на свои интересы и укрепление государств, но и на возможность максимально эффективно эксплуатировать людей. Бог монотеистической религии дал им шанс найти путь к душам верующих и укрепиться на своем троне монарха.
Если судить по времени возникновения, то христианство является второй мировой религией. Изначально она была сектой иудаизма в Палестине. Подобное родство наблюдается в том, что Ветхий Завет (первая часть Библии) является важной книгой как для христиан, так и для иудеев. Что касается Нового завета, который состоит из четырех Евангелий, то эти книги священны только для христиан.
Самой древней религией, которая возникла примерно с 1000 году до н.э. Пророки для формирования нового течения использовали разные верования того времени, но было единственное важное отличие – наличие единого и всемогущего Бога, который требует от людей строгого соблюдения морального кодекса. Возникновение монотеизма и его культурные последствия являются важной темой, которую продолжают исследовать ученые, и в иудаизме выделяют следующие факты:
Второй по величине религией является ислам, который появился позже других направлений. Зародилось это течение в Аравии в VII веке н. э. Сущность монотеизма ислама заключается в следующих догмах:
Одна из старейших религий мира, название которой связано с важным титулом ее основателя, называется буддизмом. Возникло это течение в Индии. Есть ученые, которые перечисляя монотеистические религии, упоминают об этом течении, но по сути его нельзя отнести, ни к единобожию, ни к многобожию. Объясняется это тем, что Будда не отрицает наличия других богов, но при этом он уверяет, что все подчиняются действию кармы. Учитывая это, выясняя, какие религии монотеистические, включать в перечень буддизм некорректно. К его основным положениям относят:
Древнее ведическое течение, которое включает в себя разные философские школы и традиции, называется индуизмом. Многие, описывая основные монотеистические религии, не считают нужным упоминать об этом направлении, поскольку его приверженцы веруют примерно в 330 млн. богов. На самом деле это нельзя считать точным определением, поскольку индуистская концепция является сложной, и люди могут понимать ее по своему, но все в индуизме вращается вокруг единого Бога.
Одной из самых древнейших религиозных направлений является зороастризм. Многие религиоведы считают, что все монотеистические религии начались с этого течения. Есть историки, которые говорят о том, что она дуалистическая. Появилось оно в древней Персии.
Древняя дхармическая религия, которая изначально была реформаторским течением в индуизме, принято называть джайнизмом. Появилась и распространилась она в Индии. Религия монотеизм и джайнизм не имеют ничего общего, поскольку это течение не подразумевает веру в Бога. К основным положениям этого направления относят:
Многие ученые уверены, что нельзя считать конфуцианство религией, и называют его философским течением Китая. Идея монотеизма может просматриваться в том, что Конфуций был со временем обожествлен, но при этом это течение практические не уделяет внимание природе и деятельности Бога. Конфуцианство во многом отличается от основных мировых монотеистических религий.
· Догма · Дух · Душа · Жизнь после смерти · Обряд · Сакральность · Священные писания · Судьба · Храм
Список религий · Портал:Религия
п · о
Монотеи́зм (букв. «единобожие» - от греч. μονος - один, θεος - Бог) - религиозное представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.
Монотеизм может быть эксклюзивным - вера в одного персонального и трансцендентного Бога (в противоположность политеизму и пантеизму), который объявляется личностью, и инклюзивным - допускает существование многих или нескольких богов при условии, что все они, по сути, являются одним и тем же богом.
Монотеизм характерен для авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам), но также представлен в философии индуизма, в сикхизме, в других религиях.
Некоторые исследователи считают, что монотеизм неоднороден и в нём можно выделить теизм, пантеизм, панентеизм, деизм и др.
Слово «монотеизм» образовано от греч. μονος (monos) - «один», θεος (theos) - «бог» и было создано в сравнительно недавнее время. Первое использование этого слова исследователи относят к работе «Тайна Божественного» (англ. The Grand Mystery of Godliness, 1660) английского неоплатоника Генри Мора.
Понятие монотеизма относительно. Концепция является результатом постепенного развития генотеизма (состояния религиозного сознания, когда единичные божества ещё не имеют определенности и устойчивости и каждое может заменять всех) и монолатрии (система представлений, основанных на вере во множество богов с одним богом-лидером).
В истории нескольких древних ближневосточных религий начиная с бронзового века можно выявить аспекты монотеизма или монолатрии: введение монотеистического культа Атона в Египте фараоном Эхнатоном, почитание Мардука в Вавилоне и Ахура Мазды в зороастризме.
По утверждению раввина Адина Штейнзальца, в основе даже примитивных форм политеизма, таких, как фетишизм или шаманство, лежит вера в единую интегральную силу, в некую духовную сущность (монолатрия); даже у самых примитивных племён существует вера в высшую силу как причину всего, что происходит в мире, и что она является общей для всех народов, даже для бушменов или обитателей джунглей Южной Америки - племён, почти полностью изолированных от внешних культурных влияний. С другой стороны, элементы первобытной религии частично сохраняются в современных монотеистических религиях.
В Древнем Египте существовало подобие одной общей религии, а также было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер, древнеегипетская религия считается политеистической. Кратковременно существовали также маленькие культы, которые имели монотеистическую направленность.
Первая известная попытка использования монотеизма в качестве государственной религии была предпринята в Египте фараоном Эхнатоном (сменившим своё имя с Аменхотепа IV) в XIV веке до нашей эры - последний пытался оставить в египетском пантеоне одно божество, бога солнечного диска Атона. Однако после смерти Эхнатона Египет возвратился к традиционной религии в форме политеизма. Существуют научные гипотезы, которые устанавливают связь религиозной реформы Эхнатона с монотеизмом пророка Моисея.
Некоторые египтологи утверждают, что в Древнем Египте издавна существовали монотеистические тенденции.
В древнегреческой мысли монотеистическая идея зарождается у Гесиода, Ксенофана и других мыслителей. Разработанная концепция единого или блага появляется в платонизме. своих сочинениях Платон ещё использует политеистическую терминологию. Дилемма Евтифрона, например, формулируется как «благочестивое любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги?» Прообразом монотеизма в платоновском диалоге «Государство» является поиск абсолютной истины в аллегории «Миф о пещере» и идея абсолютного блага. Позже в эллинистическом иудаизме эксплицитно формулируется монотеистическая концепция. I веке Филон Александрийский предпринял попытку синтеза платонизма с представлениями о Боге в иудаизме.
Развитие философской разновидности монотеизма относится к времени поздней античности. «Халдейских оракулах» (II век) отражены представления о едином божестве в промежуточном платонизме и с элементами гностицизма. завершающей стадии развития античного платонизма неоплатонизм стал последней точкой опоры античной философии в полемике с христианским монотеизмом.
Иерусалим - святыня трёх религий
Современный иудаизм является строго монотеистической религией, в которой отрицается существование каких-либо сил, неподконтрольных Творцу, а тем более других богов. Однако считается, что на ранних этапах своей истории религия евреев имела форму монолатрии, а монотеизм начал оформляться только в VI в. до н. э., после возвращения евреев из Вавилонского пленения. Монотеистичный иудаизм впоследствии послужил основой для возникновения христианства и ислама.
С традиционной еврейской точки зрения, которой придерживались Маймонид (XII век) и другие еврейские мыслители, монотеизм - первичен и изначально был преобладающей формой почитания Высшей Силы, в то время как все другие культы образовались позже, в результате деградации идеи единобожия. Подобной теории придерживаются также и часть современных исследователей. Например, профессор кафедры иудаики Нью-Йоркского университета Л. Шиффман пишет:
Некоторые ученые утверждают, что вероучение патриархов было просто одной из форм монолатрии…, но Библия твердо свидетельствует, что патриархи были настоящими монотеистами. Вместе с тем, позднейшее развитие библейской системы жертвоприношений делает очевидным тот факт, что ранние израильтяне также верили в демонические силы. Божественная свита ангельских существ в том виде, как она описывается в некоторых псалмах, несколько напоминает пантеоны политеистических Месопотамии и Угарита….
Христианство принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию почитания единого Бога (монотеизм ), творца Вселенной и человека. Вместе с тем основные направления христианства привносят в монотеизм идею Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух), единых по своей божественной природе.
В связи с приятием догмата Троицы христианство иногда трактуется другими авраамическими религиями (иудаизм, ислам) как тритеизм или политеизм. Подобная концепция о троебожии также неоднократно высказывалась в истории христианства, но была отвергнута на Первом Никейском соборе.
Один из Отцов Церкви, крупнейший систематизатор христианского вероучения Св. Иоанн Дамаскин так писал по этому вопросу:
Итак, мы называем ипостаси (Св. Троицы) совершенными, чтобы не ввести сложности в Божеское естество, ибо сложение - начало раздора. И опять говорим, что три ипостаси находятся одна в другой взаимно, чтобы не ввести множества и толпы богов. Исповедуя три ипостаси, признаем несложность и неслитность (в Божестве); а исповедуя, что эти ипостаси единосущны одна другой, и признавая в них тождество воли, действия, силы, власти и, если можно сказать, движения, мы признаем их нераздельность и то, что Бог есть един; ибо Бог, Слово и Дух Его истинно один Бог.
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - Москва, 1992
Вместе с тем, подчёркивая монотеизм христианства, антитринитарии отрицают и критикуют тринитарное учение.
Ислам является религией со строгим принципом единобожия в своей основе. С исторической точки зрения ислам возник после иудаизма и христианства. С точки зрения Корана, мусульманами (покорившимися) были все пророки. окончательном виде ислам был представлен в VII веке в проповедях пророка Мухаммеда, получившего сведения о новой религии в виде Корана. Ислам основывается на пяти фундаментальных положениях (Пять столпов ислама). Первое и главное из них - это Шахада, или свидетельство веры: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед - пророк Его»). этой формуле заключена фундаментальная идея ислама - Таухид, то есть сам монотеизм. И действительно, все ритуалы ислама, все молитвы, все праздники и обряды направлены на то, чтобы показать Единство и Единственность Бога - Аллаха (в переводе с арабского означает «Бог»).
Ширк - многобожие, заключается в приравнивании Аллаху равных, «сотоварищей». Ширк является величайшим грехом в Исламе, за который человек не получит прощения. Ширк делится на большой и малый. Большой ширк - это прямое неповиновение Аллаху и приравнивание ему сотоварищей. Малый ширк - это лицемерие, которое заключается в том, что человек пользуется положениями религии ради своей личной выгоды в мирской жизни.
Согласно учению ислама, чистый Таухид (монотеизм) исповедовали все пророки - от Адама до Мухаммада. Сам же ислам, согласно Корану и Сунне пророка Мухаммада, возрождает Таухид ханифа Ибрахима (библейского Авраама).
Концепция Бога в вере бахаи монотеистична и трансцендентна. Бог описывается как «личностный, непознаваемый, недостижимый, источник всех откровений, вечный, всеведующий, вездесущий и всемогущий.» Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают посланников Бога (пророков), которых они называют «Богоявлениями». Обязательная молитва в бахаи содержит явное признание монотеизма.
Традиционной системой верования многих династий начиная с династии Шан (1766 г. до н. э.) до современного периода сконцентрировано на почитании Шан-Ди (буквально «высший предок», обычно переводится как «Бог») или Тянь (небо) как всемогущей силы. Эта система верования предшествовала развитию конфуцианства и даосизма, и введению буддизма и христианства. Небо рассматривалось как всемогущее существо, наделённое персонифицированной, но не телесной формой, что является особенностью монотеизма. изречениях Конфуция в Лунь юй мы видим представления о небе, которое ведёт человека на протяжении всей жизни, поддерживает с человеком личные отношения, ставит задачи, которые люди должны выполнить, чтобы научиться добродетельности и нравственности. Однако эта вера не была подлинно монотеистической, существовали другие меньшие боги и духи в разных местностях, которым поклонялись наряду с Шан-Ди. некоторых течениях, таких, как моизм, заметно приближение к монотеизму, поскольку меньшие боги и древние духи полностью подчиняются воле Шан-Ди (по аналогии с ангелами в западной цивилизации).
Индуизм принято описывать как политеистическую религию. Ни в какой другой религиозной традиции мира невозможно встретить такого изобилия богов и богинь, полубожественных и демонических существ, проявлений божества в человеческих и животных формах. Но всё это всего лишь внешний, красочный аспект глубокой религиозной традиции. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Трудно провести параллель между индуизмом и библейским или исламским монотеизмом. индуизме развились свои, крайне сложные монотеистические представления. богословии многих форм вайшнавизма, шиваизма и шактизма Единое Верховное Существо выступает в роли Творца, хранителя и разрушителя материальной вселенной, в роли спасителя верующих.
Вайшнавизм - одно из основных направлений в индуизме. Все ветви вайшнавизма отличает приверженность монотеизму. Верования и практики данной традиции, в особенности такие ключевые концепции, как бхакти и бхакти-йога, базируются на таких пуранических текстах, как «Бхагават-гита», «Вишну-пурана», «Падма-пурана» и «Бхагавата-пурана». Для обозначения Кришны как Верховной ипостаси Бога в монотеистическом контексте используется санскритский термин сваям-бхагаван.
В ньяйе, одной из шести главных теистических школ индийской философии, приводятся несколько аргументов в обоснование существования Бога и идеи монотеизма, оспаривается предположение школы миманса о существовании множества полубогов (девов) и мудрецов (риши) и их роль в начале мироздания.
Сикхизм - монотеистическая религия, возникшая в XV веке в Пенджабе на основе учения гуру Нанака (1469-1539) и десяти гуру сикхов (включая священное писание). Иногда сикхизм относят к одной из разновидностей индуизма.
«Один Бог для всех» - одно из фундаментальных положений священного текста сикхизма Гуру Грантх Сахиб. Бог рассматривается в двух аспектах - как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца.
Кроме монотеизма, в сикхизме выражена идеалистическая форма монизма: внешний мир является иллюзией (майя) и только Бог является протяжённой реальностью.
Зороастрийское учение, распространившееся в 1-е тысячелетии до н. э. на северо-востоке Ирана и в соседних областях, содержит как монотеистические, так и дуалистические черты. Зороастризм никогда не проповедовал явный монотеизм (подобно иудаизму или исламу), являясь на деле оригинальной попыткой унификации политеистической религии под культом единого верховного Бога.
Современный зороастризм базируется на принципах, кодифицированных в Авесте. Ахура Мазда (Ормазд, «Господь Мудрый») - авестийское имя божества, провозглашённое пророком Заратустрой единым Богом. Бог Ангра-Майнью - властелин смерти и мрака - является противовесом и вечным врагом Ормазда и его блаженного царства света.
Зороастризм оказал влияние на авраамические религии. На Востоке зороастризм повлиял и на становление северного варианта буддизма, а в первые века христианства на него ориентировались учения гностиков (манихейство).
Есть основания говорить о монотеистических тенденциях в религии народов Анд, о складывающейся тенденции считать всех богов ипостасями Виракочи-Пача Камака. Известно несколько явно монотеистических гимнов Виракоче, приписываемых Пачакутеку Юпанки.
| Теизм | |
|---|---|
| Бог · |
Монотеистическая религия как тип появилась задолго до начала нашей эры и представляла собой как персонификацию Бога, так и представление и наделение всех сил природы единым сознательным эгрегором. Одни наделают Бога личностью и её качествами; другие - всего лишь возвышают центральное божество над остальными. Например, православное христианство - монотеистическая религия, в основе которой лежит образ
Чтобы пролить свет на столь запутанную систему требуется рассмотреть сам термин с нескольких аспектов. Здесь следует помнить о том, что все мировые монотеистические религии принадлежат к трём типам. Это авраамические, восточно-азиатские религии и религии Америки. Строго говоря, монотеистической религией не является та, которая основана на функционировании нескольких культов, но имеет центрального бога, возвышающегося над остальными.
Монотеистические религии имеют две теоретические формы - инклюзивную и эксклюзивную. Согласно первой - инклюзивной - теории, Бог может иметь несколько божественных персонификаций при условии их единения в целом центральном эгрегоре. Эксклюзивная теория наделяет образ Бога трансцентентными личностными качествами.
Данная структура подразумевает в себе глубокую неднородность. Например, деизм предполагает уход от дел Божественного Создателя сразу после сотворения мира и поддерживает концепцию невмешательства сверхъестественных сил в ход развития Вселенной; пантеизм подразумевает святость самой Вселенной и отвергает антропоморфные облик и сущность Бога; теизм, наоборот, заключает в себе общую идею существования Творца и активного его участия в мировых процессах.
Египетская древняя монотеистическая религия, с одной стороны, представляла собой некое подобие единобожия; с другой стороны, она также состояла из большого количества местных комбинированных культов. Попытка объединить все эти культы под эгидой единого бога, покровительствовавшего фараону и Египту, была предпринята Эхнатоном в 6 веке до нашей эры. После его смерти религиозные верования вернулись в прежнее русло политеизма.
Попытки систематизировать божественный пантеон и привести его к единому личностному образу предпринимались греческими мыслителями Ксефаном и Гесиодом. В "Государстве" Платон ставит целью поиск Абсолютной Истины, властной надо всеми вещами в мире. Позже на основе его трактатов представители эллинистического иудаизма предпринимали попытки синтезировать платонизм и иудаистические представления о Боге. Расцвет идеи о монотеистичности божественной сущности относится к периоду античности.
С еврейской традиционной точки зрения, первичность монотеизма была разрушена в процессе развития человечества распадом его на множественные культы. Современный иудаизм как монотестическая религия строго отрицает существование каких-либо сверхъестественных сторонних сил, в том числе богов, неподконтрольных Создателю.
Но в своей истории иудаизм не всегда имел такую теологическую основу. И ранние этапы его развития проходили под статусом монолатрии - политеистической веры в возвышение главного бога над второстепенными.
Мировые монотеистические религии, такие как христианство и ислам, свои истоки имеют в иудаизме.
В христианстве господствует ветхозаветная авраамическая теория монотеизма и Бога - как единственного вселенского творца. Однако христианство - монотеистическая религия, основные направления которой вносят в неё идею триединства Бога в трёх проявляениях - ипостасях - Отца, Сына и Святого Духа. Этот догмат Троицы накладывает на трактовку христианства исламом и иудаизмом политеистический или тритеистический характер. Как утверждает само христианство, "монотеистическая религия" как понятие в полной мере отражена в его основной концепции, но сама идея тритеизма не раз выдвигалась богословами, пока не была отвергнута Первым Впрочем, среди историков бытует мнение, что в России существовали последователи православных течений, отрицающих триединство Бога, которым покровительствовал сам Иван Третий.
Таким образом, просьбу "объясните понятие монотеистической религии" можно удоволетворить, приведя определение монотеизма как веры в единого Бога, который может иметь в этом мире несколько ипостасей.
Ислам строго монотеистичен. Принцип монотеистичности провозглашается в Первом Столпе Веры: "Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Его". Таким образом, аксиома единственности и целостности бога - Таухид - заключена в его фундаментальной теории, и все обряды, ритуалы и религиозные действия призваны показать Единственность и Целостность Бога (Аллаха).
Величайшим грехом в исламе является ширк - приравнивание к Аллаху других божеств и личностей - этот грех непрощаем.
Согласно исламу все великие пророки исповедовали монотеизм.
Данная религия берет свое начало в шиитском исламе, ныне многими исследователями расценивается как самостоятельное течение, однако в самом исламе считается вероотступнической религией, а её последователи на территории мусульманских республик ранее подвергались гонениям.
Название "бахаи" происходит от имени основателя религии Бахауллы («Слава Божья») - Мирзы Хусейна Али, который родился в 1812 году в семье потомков царской персидской династии.
Бахаизм строго монотеистичен. Он утверждает, что все попытки познать Бога будут тщетны и бесполезны. Единственной связью между людьми и Богом являются "Богоявленные" - пророки.
Особенностью бахаи как религиозного учения является открытое признание всех религий истинными, а Бога единым во всех ипостасях.
Не все мировые монотеистические религии имеют схожие черты. Это обусловлено их различным территориальным, ментальным и даже политическим происхождением. Например, невозможно провести параллель между монотеизмом христианства и индуизма. Индуизм представляет собой огромную систему различных обрядов, верований, местных национальных традиций, философий и теорий, основанных на монотеизме, пантеизме, политеизме и тесно связанных с языковыми диалектами и письмом. На такую широкую религиозную структуру сильно повлияла кастовая стратификация индийского общества. Монотеистические представления индуизма чрезвычайно сложны - все божества объединены в один сонм и созданы Единым Творцом.
Сикхизм, как разновидность индуизма, также утверждает принцип монотеизма в своем постулате «Один Бог для всех», в котором Бог раскрывается аспектами Абсолюта и индивидуальной частицы Бога, живущей в каждом человеке. Физический мир иллюзорен, Бог пребывает во времени.
Начиная с 1766 года традиционным мировоззрением китайских императорских династий становится почитание Шан-Ди - "верховного предка", "Бога" - или неба как самой могущественной силы (Тань). Таким образом, китайская древняя система мировоззрений - это своего рода первая монотеистическая религия человечества, существовашая раньше буддизма, христианства и ислама. Бог здесь персонифицировался, но не приобретал телесной формы, что равняет Шан-Ди с моизмом. Однако эта религия не является монотеистической в полном смысле - в каждой местности существовал свой пантеон малых земных божеств, определяющих особенности материального мира.
Таким образом, на просьбу "объясните понятие "монотеистическая религия" можно сказать, свойственен монизм - внешний мир майя является всего лишь иллюзией, а Бог заполняет всё течение времени.
Зороастризм никогда не утверждал идею чёткого единобожия, балансируя между дуализмом и монотеизмом. По его учению, распространившемуся в первом тысячелении до нашей эры по Ирану, верховным единым божеством является Ахура Мазда. В противовес ему существует и действует Ангра-Майнью - и мрака. Каждый человек должен разжечь в себе огонь Ахура Мазды и изничтожить Ангра-Майнью.
Зороастризм оказал заметное влияние на развитие идей авраамических религий.
Наблюдается тенденция монотеинизации религиозных верований народов Анд, где происходит процесс объединения всех божеств в образ бога Викарочи, например, сближение самого Викарочи, создателя мира, с Пача-Камаком, создателем людей.
Таким образом, составляя примерное объяснение в ответ на просьбу "объясните понятие монотеистическая религия", следует упомянуть, что в некоторых религиозных системах боги, имеющие схожие функции, со временем сливаются в один образ.
2.1 Понятие «религия». Монотеистические религии
Многие люди не воспринимают разницу между религией и мифологией. Действительно, провести отчетливую грань между ними очень сложно. Но можно. Так в чем же отличие одного от другого?
В мифологии отсутствует учение, которое присуще религии.
Мифология принимает жертвы (в том числе и человеческие), идолопоклонство.
Религия - отвергает жертвоприношения, идолопоклонство, в ней существует идея рая и ада, существуют разнообразные ответвления.
Однако глупо было бы отвергать утверждение, что религия не имеет тех же самых основ, что и мифология. Любая религия, как и мифология, зиждется но одном и том же основании, понятии - понятии, которому больше двух миллионов лет. Понятии добра и зла. Уже на самых ранних этапах развития человек задумывался – что такое добро и что такое зло? И не только задумывался, но и делал выводы. Так появились мифы, легенды. В основу самых первых легенд была положена идея борьбы добра со злом. А потом эти легенды были развиты в мифологию, которая, в свою очередь, была развита в религию.
Религия (от лат. religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов .
Монотеи́зм - буквально «единобожие» - религиозное представление и учение о Едином Боге (в противоположность языческому многобожию, политеизму). В монотеизме Бог обычно персонифицируется, то есть является определённой «личностью». К монотеистическим религиям относятся, в числе других, иудаизм, ислам и христианство. .
Прейдем к краткой исторической характеристике вышеназванных религий.
2.2 Иудаизм - первая монотеистическая религия
Иудаизм - наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая на рубеже 2-1-го тысячелетий до н.э. в Палестине.
Основателем религии стал пророк Авраам, который со своей семьей оставил родной город Ур и пришел в Ханаан (позже государства Израиль – по имени одного из сыновей – Иаков).
Что заставило этого человека отказаться от спокойной жизни? Идея о том, что народы мира заблуждаются, поклоняясь многим богам; вера в то, что для него и его семьи, отныне и впредь – на все времена – существует только один Бог; вера в то, что этот Бог обещал землю ханаанеев его детям и потомкам и что эта земля станет его родиной.
Итак, Авраам со своей семьей переходят реку Евфрат (возможно из-за этого их стали называть евреями – иврим, от слова «эвер» - «другая сторона») и селится в холмистой части Ханаана. Здесь Авраам вырастил своего сына и наследника Исаака, купил у хетта Эфрона участок земли с пещерой Махпела, где похоронил любимую жену Сарру.
Авраам, как затем его сын и внук патриархи Исаак и Иаков не обладает в Ханаане собственной землёй и находится в зависимости от ханаанских царьков - правителей городов. Он поддерживает мирные отношения с окружающими племенами, но сохраняет свою обособленность во всем, что касается верований, культа и даже чистоты рода. Он посылает своего раба к родичам в Северную Месопотамию для того, чтобы привезти жену Исааку.
Спустя некоторое время евреи, исповедовавшие иудаизм, вследствие голода вынуждены были отправиться в Египет, сохраняя при этом веру в единого Бога – Яхве.
В Египте евреи попадают в рабство, которое достигло своего пика в период правления египетского фараона Рамзеса II.
Примерно в середине XIII в. начинается знаменитый исход евреев из Египта и завоевание Ханаанской земли. Необходимо отметить, что это завоевание сопровождалось масштабным уничтожением ханаанских народов, подлинным геноцидом, совершаемым во многом по религиозному признаку.
Наконец, с X в. до н.э. иудаизм устанавливается как основополагающая идея нравственного развития еврейского народа. Народа, которого ждала очень непростая историческая судьба. Захват Ассирией Северного Израильского царства, вавилонское пленение евреев, галут (изгнание) евреев из Земли Обетованной, и, наконец, долгожданное для них возвращение в родную землю, осуществлявшееся с конца XIX в., и завершившееся образованием Государства Израиль.
Иудаизм основан на следующих догматах: признание единого бога Яхве; богоизбранности еврейского народа; вера в мессию, который должен судить всех живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную; святость Ветхого завета (Танаха) и Талмуда.
Одним из первых литературных произведений иудаизма является Тора, закрепившая основные догматы и заповеди иудаизма. Тора была обнародована в V веке до н.э. в Иерусалиме.
Первоначально иудаизм был распространен на весьма скудной территории и почти не выходил за пределы небольшой страны: Палестины. Проповедовавшееся иудаизмом положение о религиозной исключительности евреев не способствовало распространению религии. Вследствие этого иудаизм, не считая незначительных исключений, всегда был религией одного еврейского народа. Однако своеобразие исторических судеб еврейского народа привело к расселению последователей иудаистской религии по всем странам мира.
Их объяснение "размывает" основные элементы религии - мистицизм и тайну. Кроме того, нет сомнений в том, что дальнейшее развитие научного знания будет снова нарушать достигнутое согласие религии с наукой в каждом конкретном вопросе. Например, в физике уже стоит проблема (и делаются попытки ее решения) выяснения того, что было до начального момента расширения Вселенной. Трудности здесь очень велики...
Запада, оказываются перед серьезной дилеммой: как лучше заимствовать чужое и в то же время сохранить свое? В этих нелегких поисках страны и народы современного Востока обычно обращаются к национальной традиции и стоящей за ее спиной религии. Итак, современный Восток более религиозен и традиционен, нежели Запад, причем не только вследствие меньшей развитости, но также и потому, что национально- ...
Который присутствует во Вселенной вечно и главная черта которого - стремление к сбалансированной эволюции вселенной и населяющих ее живых существ. В очистительном огне апокалипсиса канут в небытие не только культы поклонения многочисленным богам, но и монотеистические религии с их культом Творца всего сущего, согласно планам которого все в природе когда-то было запущено и теперь будет двигаться...
Деконструкция прежде всего связана с фактом расщепленности субъекта и его смещенности относительно «абсолютного места». Задачей третьей главы является непосредственно структурный анализ истории формирования субъективности, который нацелен на экспликацию единой структуры субъекта, чья планомерная диахронизация представляет процесс развертывания субъективности во времени западной истории. Вкратце...
