Мне бы хотелось начать словами Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, в которой сформулированы рекомендации по работе в молодежной среде.

Священник Андрей Козорезов, Настоятель Казанского храма города Раменское, Раменское благочиние

«О работе с молодежью»

Этому вопросу посвящен пункт 3.4. Миссия в молодежной среде. В целом, указанный документ посвящен вообще миссионерской деятельности. Но значимость работы с молодежью подчеркивается особо. В частности, можем прочитать: «Миссионерская работа предполагает создание на приходах благоприятных условий для реализации православной молодежью своих творческих устремлений и потребностей, что предусматривает взаимное общение не только в храме, но и во вне богослужебное время. Для этого могут быть использованы детские лагеря, походы, паломнические поездки, группы содействия немощным членам прихода и многие другие формы деятельности». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II особо отметил: «Мероприятия подобного рода побуждают молодежь взглянуть на Церковь иными глазами, увидеть в ней не строгого судью, а заботливую мать. Одновременно, благодаря такой деятельности, укрепляются связи со светскими структурами, ответственными за воспитание подрастающего поколения. Общество на деле убеждается в положительном социальном значении Церкви».

Таким образом, указанный документ дает нам установку на чуткое и внимательное отношение к потребности молодежи. Безусловно, прежде всего, духовным, но так же и многообразному кругу интересов сегодняшних молодых людей. Если, конечно, эти интересы не входят в прямое противоречие с духом Православной Церкви.

Концепция дает следующие указания для проведения миссии в молодежной среде и подчеркивает следующие основные направления деятельности:

Приобщение к литургической жизни и воцерковление молодых людей, недавно пришедших в Церковь;

Просветительская деятельность, направленная на формирование правильного представления об иерархии христианских ценностей, создание для этой цели современной научно-богословской методологической базы;

Привлечение молодежи к христианскому служению (трудовая помощь храмам и монастырям, работа в детских лагерях, помощь ветеранам, немощным людям, переписка с заключёнными и др.);

Создание открытой христианской социокультурной молодежной среды;

Организация специализированной помощи молодым людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию или различные виды зависимостей (например, телефонная служба доверия, частные личные беседы, интернет-форум с возможностью задать вопрос катехизатору или священнику, консультации православного психолога, программы по реабилитации пострадавших от алкогольной, наркотической зависимости, а также бывших членов деструктивных сект);

Продуманное использование в миссионерской деятельности среди молодежи современных форм творчества: музыкального, литературного, художественно-изобразительного и т.п.

Подчеркивается, что при выборе наиболее эффективных приемов работы с молодежными группами следует учитывать их социальную направленность, степень религиозной информированности и способность к восприятию преподаваемого им православного учения. Необходимо творческое применение самых разнообразных методов духовного просвещения. В настоящее время существует следующая типологизация молодежных групп:

1. Воцерковленная молодежь , различающаяся по степени общественной активности и уровню осознания своего места в Церкви. Для этой группы необходимо применять различные формы участия в церковном и общественном служении, устранять барьеры в церковном сознании (дистанцию между клиром и мирянами, боязнь инициативы и ответственности), препятствующие такому участию. Нужно способствовать появлению и реализации молодежных инициатив, побуждать церковную молодежь к проявлению личной активности.

2. Неофиты, недавно пришедшие к православной вере , еще мало знающие основы Православия и часто переоценивающие свою компетентность в разных вопросах церковной жизни. Подходящими методами работы в этой среде являются катехизация, основанная на традициях церковного просвещения, а также вовлечение в практическую деятельность общины под руководством воцерковленных людей.

3. Невоцерковленная молодежь, в целом позитивно относящаяся к Православию . Наиболее целесообразно при работе с этой группой молодежи привлекать молодых людей к различным формам досуговой или творческой деятельности, не противоречащим православной духовности.

4. Молодежь, выбравшая другие христианские конфессии или иные традиционные религии, но сохранившая уважительное отношение к Православию и не отрицающая возможности диалога с православными. Наиболее эффективным методом взаимодействия с представителями этой группы является разработка и осуществление образовательных и культурных программ, имеющих просветительскую направленность (например, семинары по вопросам экологии или противодействия наркомании и т.п.).

5. Невоцерковленная молодежь, равнодушно относящаяся к Православию или к религиозной жизни в целом , является наиболее многочисленной и потому самой важной группой невоцерковленной молодежи. В зависимости от того, насколько эффективной станет работа Церкви именно с ней, можно судить о результатах миссии среди молодежи. Для успешной работы с этой группой необходимо, прежде всего, разрушение ошибочных стереотипов восприятия Церкви и духовной жизни, а также формирование новых представлений, создающих мотивацию к созидательному духовному развитию. Основополагающими принципами в общении с такой молодежью являются искренность, открытость и терпение: не навязывание внешних форм Православия, а подготовка почвы для сознательного воцерковления. Формы занятий с этой группой могут быть различными; они должны быть привычными для современной молодёжи, но при этом – наполненными христианским содержанием.

6. Молодежь, негативно настроенная по отношению к Церкви . При работе с такими людьми лучше всего вести диалог в духе любви и упования на помощь Божию, ибо Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины » (1 Тим. 2, 4).

Следующий документ, который я не могу обойти своим вниманием это «Методические указания по деятельности миссионерского отдела Московской епархии». В нем в, частности, говорится, что «главная задача миссионера, отвечающего за работу с молодежью заключается в привлечении молодых людей к литургической жизни церкви, осуществление изначального замысла Божия - обожение всего творения. В более узком понимании, миссия — деятельность по распространению православной веры, воцерковлению людей для новой жизни во Христе и передаче опыта богообщения».

Пункт 3.3 положения о Миссионерском отделе Московской епархии Русской Православной Церкви отмечает, что в приоритетные направления деятельности Отдела входят:

— обобщение накопленного опыта миссионерской деятельности с целью его анализа и дальнейшего применения… Таким образом, необходимо проводить сбор информации и анализ опыта работы в молодежной среде, следить за тем, чтобы приходы стремились перенимать существующий положительный опыт.

— подготовка катехизаторов-миссионеров к миссионерскому служению, проведение катехизаторских, богословских и миссионерских курсов. В этой связи необходимо воцерковленную молодежь направлять на такие курсы, чтобы впоследствии они сами могли проводить катехизаторские беседы на приходе или нести иное послушание.

— участие в различных миссионерских научно-практических конференциях, семинарах, факультативах и других мероприятиях – привлекать к такой деятельности подготовленную молодежь.

В этом же документе указывается, что в цели и задачи миссионерского отдела благочиния по работе с молодежью входят распространение положительного опыта миссионерской деятельности, накопленного в епархиальном отделе. Создание и поддержка на каждом приходе особой миссионерской духовной и культурной атмосферы. Поощрение внебогослужебного общения людей, в частности, через проведение собраний и совместных трапез прихожан после совершения богослужения с целью общения и обсуждения насущных вопросов.

Молодые подготовленные люди могут оказывать помощь священнослужителям в развитии внутриприходской миссии, участвовать в церковной деятельности посредством выполнения определенных миссионерских поручений и участия в социальном служении патронат многодетных семей. Участвовать в практике оглашения взрослых людей (родителей младенцев) перед Крещением, подготовленных членов общины. Участвовать в антисектантской деятельности.

Молодые подготовленные люди могут заниматься созданием видеофильмов, мультфильмов, радиопередач, участвовать в форумах, социальных сетях на просторах сети Интернет, готовить материал для информационных стендов, создавать печатные СМИ, листовки, плакаты, проводить мероприятия в среде невоцерковленной молодежи.

На основании собственного опыта работы с молодежью, я могу сказать о следующих существующих проблемах работе в молодежной среде:

Привлечение молодежи. Необходимо заинтересовывать молодых людей. Это может быть организация тематических встреч, мастер-классов, кружковая работа.

Необходимо обратить внимания на молодежь, вступившую в брак. Для них организовывать семейные клубы, консультации по вопросам воспитания, семейных отношений, о здоровье и проч. Устраивать мероприятия для их детей, совместной с ними и др.

Необходимо уделять внимание подготовке квалифицированных миссионеров – мирян (молодежи), оказывать содействие развитию миссии на приходах благочиния (и шире — епархии)

Большое внимание надо обратить созданию информационной базы о существующих молодежных организациях, их деятельности, периодичности мероприятий, структуре мероприятий, т.е регулярно проводить сбор, анализ и контроль в благочинии применения положительного опыта работы в епархии.

Учитывая все вышеуказанные проблемы, мы стараемся строить свою миссионерскую работу с молодежью на приходе Казанского храма г. Раменское.

Как известно, работу с молодежью в благочиниях Московской епархии можно разделить на четыре основных направления:

Встречи православной молодежи, молодежные конференции и форумы;

Спортивно-туристическое направление;

Организация православных лагерей; социальная, просветительская и

Миссионерская работа на местах.

Можно еще добавить сотрудничество с общественными и благотворительными организациями, занимающимися вопросами материнства и детства.

Мы сотрудничаем с благотворительным фондом «Русская береза» — помощь многодетным и сиротам российской глубинки, клубом родительской культуры «Дар рождение» — борьба с абортами (проведение лекций, показ фильмов), занятия для беременных – есть положительный отклик со стороны невоцерковленной молодежи; «Лелея» — консультации по грудному вскармливанию. Поиск волонтеров.

Катехизаторские беседы, кружковая работа – изучение церковнославянского, греческого, английского языка;

Мы предоставляем помещение для занятий молодежи поингом (файршоу) участвует православная и светская молодежь;

Организована работа молодежного семейного клуба (встреча со священником, врачами, психологом, мастер-классы для взрослых и детей, музыкальные занятия «Мама и малыш»);

Организованы встречи с семьями, попавшими в трудную социальную ситуацию – беседы со священником, занятия с детьми в них может принимать участие молодежь.

«Молодёжное служение

на приходе»

подготовлены

Молодёжным отделом

Спасского благочиния

Мир всем!

Если мы заглянем в храмы нашей митрополии на одну из церковных служб, то во многих из них увидим молодых девушек и парней. Православие для таковых ребят не просто внешнее проявление их убеждений, а часть жизни. Молодые люди, промыслом Божьим, оказываются в Церкви, где стараются обрести истинную свободу – свободу от греха. В связи со свойственной им энергией, на пути их воцерковления важно предоставить им возможность деятельно проявить себя в жизни прихода. Работа с молодёжью на приходе может осуществляться в самых разнообразных формах, причём каждая из них имеет свои особенности.

В Свято- Аврамиевской церкви Спасского благочиния Чистопольской епархии молодёжное служение является одним из приоритетных направлений. И вот уже на протяжении трёх лет действует приходской молодёжный отдел. За время его существования образовалась структура отдела, налажена работа по основным направлениям и осваиваются новые. В этом издании представлен опыт по наиболее важным и интересным формам работы. Искренне надеемся, что оно даст практические советы в несении молодёжного служения.

Ответственный за работу с молодёжью в Спасском благочинии-

Александр Павлов,

помощник ответственного за работу с молодёжью–

Ольга Князева.

Структура отдела

Структура отдела важна для того, чтобы организовать чёткую и слаженную работу. Возглавляет отделруководитель. Онобеспечивает и контролирует работу отдела, а также проводит регулярные собрания и встречи. Своеобразным рычагом управления в отделе являетсясовет , состоящий их самых активных участников. Члены совета участвуют во всех мероприятиях отдела, являя пример активности, обсуждают насущные вопросы, готовятся к мероприятиям. Зарядовыми участниками закрепляется определённая сфера деятельности, исходя из их интересов. Например, один участник является ответственным за Евангельские чтения, другой – за социальную деятельность или миссионерские акции, третий – за организацию молодёжного лагеря, четвёртый – за молодёжную страницу в приходской газете и так далее. При подготовке мероприятий, ответственный взаимодействует с приходскими отделами, вовлекает остальную молодёжь к определённому деланию.

Дела милосердия

В сегодняшний день очень многие приходы активно осуществляют социальную деятельность. Часть работы по оказанию помощи нуждающимся может взять на себя молодёжный отдел. Возможны два варианта социального служения молодёжи.

Вариант 1. Ответственное лицо регулярно узнает у руководителя социального служения о предстоящих акциях и предлагает помощь в их организации и проведении.

*Техническая помощь в проведении акций.

Можно раздавать подарки на рождественском и пасхальном детском богослужении, нести волонтёрское дежурство во время нахождения в храме святынь и так далее.

Вариант 2. Самостоятельная организация благотворительных акций.

*Попечение пожилых прихожан.

Поздравление на дому с Рождеством Христовым, Пасхой. Заранее составляется список поздравляемых, поздравительное выступление. Молодое поколение, таким образом, не только делает доброе дело, но и в процессе общения получает духовные наставления, уроки из молитвенного опыта старшего поколения.

*Попечение детей-инвалидов.

Для этого необходимо узнать в приходском отделе благотворительности либо в социальной службе список инвалидов, их адреса, установить контакт. Важно определиться с периодичностью встреч, потому, что опекаемые обычно привязываются к новым друзьям в лице православной молодёжи, и с нетерпением ждут новой встречи. Можно дарить им своё тепло и любовь в процессе освоения полезных навыков, приобретения духовных знаний. Встречи могут проходить в форме общения (прогулки), творческих мастерских (изготовление тематических поделок к православным праздникам и важным датам, разыгрывание спектакля), духовной беседы (чтение православных произведений, разгадывание православного кроссворда).

*Попечение молодых военнослужащих – прихожан церкви.

Можно писать письма, поздравлять с православными праздниками, Днём Ангела, Днём защитника Отечества, отправлять посылки. Это внимание позволит ребятам, служащим вдали от родного дома и храма, чувствовать себя частью церковной семьи, а после возвращения влиться в состав молодёжного отдела.

Молодёжный лагерь

Ещё одной важной формой служения молодёжи является организация лагерей. У православного лагеря есть уникальная возможность – создание постоянной духовной атмосферы, дружественности и взаимоподдержки на фоне непринуждённого отдыха.

С помощью молодёжного лагеря могут быть

достигнуты следующие цели:

1)Благодаря программе, ориентированной на молодёжь, раскрывающей духовную красоту православия, молодые увидят, что быть членом Церкви – это и спасительно, и интересно.

2)Молодые с разных приходов поделятся реальным опытом молодёжного служения.

3)Через обсуждение общих проблем будет происходить совместный поиск их решений, поиск новых форм деятельности.

4)Молодёжь соприкоснётся с миром природы и оторвётся от неестественного образа жизни (компьютера, телевизора).

5)Через неформальное общение достигается лучшее понимание друг друга и обретение друзей.

Этапы подготовки и проведения лагеря:

*Знакомство с аналогичным опытом.

Участники молодёжного отдела могут знакомиться с опытом проведения молодёжных лагерей на интернет- ресурсах, набираться опыта через участие в молодёжных лагерях других благочиний.

*Определение темы лагеря.

Зачастую от темы лагеря зависит дата и место его проведения. Например, первый лагерь, проведённый молодёжным отделом Свято-Авраамиевской церкви, был связан с началом строительства храма в одном из сёл благочиния. Данное событие дало основание провести лагерь близ этого села, и, соответственно, определило программу его смены.

*Определение даты, места проведения смены, участников.

Лучшим временем смены является июль – период, когда ещё тепло и можно купаться.Молодёжный лагерь в летнее время лучше проводить на лоне природы, вблизи населённых пунктов для обеспечения лагеря питьевой водой.

Участниками лагерямогут быть:

– члены молодёжного отдела;

– невоцерковлённая молодёжь, с которой проводились совместные мероприятия, беседы.В души этих людей уже запало зерно веры, а лагерь будет являться для них следующей ступенью духовного роста;

–учащиеся старшей группы воскресной школы в возрасте от 16 лет. Зачастую подростки начинают скучать на уроках воскресной школы, наступает период охлаждения к занятиям. Лагерь даст им возможностьна практике увидеть православный образ жизни.Количество участников лагеря зависит от имеющейся базы. Членов молодёжного отдела должно быть больше, чем невоцерковлённой молодёжи, для того, чтобы лагерь имел не просто формальное название, а, по сути, был православным.

*Изыскание средств на проведение смены.

Приходской лагерь организуется за счёт приходских средств. При организации благочиннического, либо епархиального лагеря, по благословению правящего архиерея, можно организовать сбор средств с приходов, которые не занимаются молодёжным служением. Таким образом, и они внесут свою лепту посредством финансирования лагеря.

*Установление контакта и договорённости с административными ресурсами.

Определившись с местом смены, необходимо сообщить о ваших намерениях местной администрации, предоставить программу предстоящей смены.

*Составление программы лагеря .

Для отдыха молодёжи тоже важно учесть её активность, составить программу так, чтобы она совмещала духовную и спортивную составляющие. Программа может включать три вида деятельности: духовную, трудовую и досуговую.

Духовная деятельность:

–общение на духовные темы;

–богослужение и совершение Исповеди, Крещения под открытым небом;

–общение со священником в форме «вопрос – ответ».

Трудовая деятельность (в зависимости от темы смены):

–работа по очищению и восстановлению храма;

–привлечение местных жителей к предстоящим мероприятиям, организованным приходом на территории населённого пункта.

Досуговая деятельность:

–пение песен у костра под гитару;

–купание и спортивные игры;

–развлекательные игры.

Миссия

Это очень важная и большая сфера деятельности, которую можно использовать для развития молодёжного служения.

Вариант 1. Участие в миссионерских концертах (оповещение людей, исполнение песен, постановка праздничных сценок, ведение программы концерта, оказание технической помощи).

Приложение № 1 (сценарий Рождественской, Пасхальной сценки).

Вариант 2. Организация миссионерских акций (оповещение людей, разработка материала, используемого на акции, договорённость с организациями, совместно с которыми проходит акция). Как правило, акции позволяют привлечь невоцерковлённую молодёжь, для которой они являются своеобразным духовным толчком. Приложение № 2 (возможные варианты акций, листовки).

Вариант 3. Миссионерские беседы и встречи. Участники молодёжного отдела могут участвовать в качестве миссионеров в беседах, организуемых миссионерским отделом в различных организациях населённого пункта. Например, беседы в больнице «Болезнь и спасение души», беседы в День православной книги с учащимися школ на тему «Интернет-книга современности» и так далее.

Вариант 4. Организация специальных богослужений, круглых столов и православных игр для невоцерковлённой молодёжи. Для начала можно пригласить молодых людей на молебен, в дальнейшем провести отдельное молодёжное богослужение с Исповедью и Причастием. На круглых столах можно обсудить такие вопросы: как проходит ваша духовная жизнь? что вам мешает прийти в храм? что вы, как молодёжь ждёте от Церкви? В каких формах работы церкви вам интересно поучаствовать?

В последнее время среди молодёжи стала популярна игра «Ночной дозор» (в ней элементы игр «Зарница», «Что? Где? Когда?» и «Форт баярд»). Игру можно переделать на православный лад. Она состоит из последовательного прохождения уровней, поиска кодов на территории населённого пункта путём ответов на различные вопросы. Приложение №6 (Правила игры и варианты вопросов).

Евангельские чтения

При организации акций и мероприятий важно не упустить духовное развитие и становление молодёжи. Сформировать духовно-нравственные ориентиры помогут евангельские чтения и беседы.

Евангельские чтения могут проходить один раз в месяц. Передчтением Священного Писанияможно прочесть отрывок из Евангелия, прозвучавший в этот день на богослужении, а такжемолитву святителя Иоанна Златоуста (Приложение № 3).

Евангелие можно изучать по хронологии событий и использовать для этого толкованияБ. И. Гладкова, архиеп. Аверкия Таушева, архиеп. Феофилакта Болгарского и др.За неделю до чтения ответственный сообщает главу, с которой предстоит знакомство, назначает чтецов. Чтецы дома прочитывают доставшуюся им тему и толкование к ней, а на самой встрече сначала зачитывают Евангелие, затем высказывают мнение толкователя по вопросам, которые, на взгляд чтеца, в затронутой теме являются важными и интересными. После молодёжь высказывает уже свою точку зрения на прочитанное, рассуждает об узнанном и как можно применить слова Писания в своей жизни. При проведении встреч можно использовать наглядные материалы: видеофильмы, иллюстрации на тему изучаемого события. При возникновении несогласия, либо трудностей в понимании Евангелия, участники отдела могут записать вопросы и пригласить на очередные чтения священнослужителя для совместного обсуждения. По примеру Евангельских чтений можно организовать знакомство со Священным Писанием Ветхого Завета. Для того, чтобы закрепить пройденный материал, можно провести викторину. (Приложение № 4, «Библейская викторина», викторина «Евангельские притчи»).

Ещё одной формой просвещения молодёжи являютсядуховно-нравственные беседы .

Вариант 1 . Беседа для актива молодёжного отдела и невоцерковлённой молодёжи.

*Актив молодёжного отдела составляет список тем, интересных молодёжной среде.

*За неделю до встречи оглашается очередная тема, оповещается молодёжный отдел, невоцерковлённая молодёжь.

*Актив молодёжного отдела готовит материал беседы, используя библейские события, толкования на них, творения святых отцов. Беседа проходит на территории церкви. Участники обсуждают тему и высказывают свои мнения.

*Сделать встречу более интересной можно, пригласив человека, который обладает соответствующими знаниями и духовным опытом. Например, если речь идёт о семейных ценностях, то приглашается православная семья, если о грехах и борьбе с ними, то священнослужитель, если о музыке, то мирянин или церковный служитель, имеющий музыкальный талант, если о милосердии, то воцерковлённый руководитель одной из социальных служб города, и так далее.

Варианты тем:

Что такое любовь? Чем отличается любовь от влюбленности?

Что такое семья?

Для чего родился человек?

Взаимоотношения людей и как научиться жить по совести?

Каково служение мужчины и женщины?

Каким должен быть внешний вид православного христианина?

Православная молодёжь и музыка.

Восемь страстей и восемь противоположных добродетелей.

Вариант 2. Беседа для невоцерковлённой молодёжи .

*Для беседы необходимо выбрать место. Им может стать городская библиотека, школа, техникум, лицей.

*Нужно определить тему беседы. Не стоит говорить с молодёжью о сложных духовных вещах. Достаточно затронуть тему, близкую для любого молодого человека и раскрыть её с позиции православия. Беседу можно приурочить к одному из грядущих событий – ко Дню Победы провести беседу на тему «Жертвенный подвиг русских солдат в годы борьбы с фашизмом. Какой подвиг может совершить сегодня молодой человек?»

*Оповещение молодёжи нужно сделать через объявление в газете, афиши, интернет.

*При подготовке материал, реквизитов можно использовать видеофильмы, если есть возможность, то музыкальное сопровождение (гитара), игровую форму беседы. После беседы – раздать молодёжи приходскую газету с молодёжной страницей и расписания встреч молодёжного отдела на ближайшее время.

Молитва

Важное делание, присущее жизни любого православного человека – молитва. Каждую встречу молодёжного отдела стараемся начинать и завершать молитвой с поминовением имён участников отдела. В каждом храме совершается определённое молитвенное делание, будь то пение на клиросе или чтение акафистов. В нашем храме, например, молодёжь передпраздничными богослужениями читаетканоны и «Последование ко Святому Причащению» и благодарственные молитвы для тех, у кого нет возможности помолиться дома перед Причастием. Ребята, не обладающие музыкальными способностями для пения на клиросе, могут научиться храмовому чтению.

Информационное пространство

Невозможно себе представить современного молодого человека без СМИ. Приход может использовать этот факт для того, чтобы донести до молодёжи православные ценности и информацию через современные средства связи.

Вариант 1. Для этого можно вести молодёжную страницу, либо приложение в приходской газете. Регулярно публиковать статьи на темы состоявшихся духовно-нравственных бесед, статьи о мероприятиях молодёжного отдела.Это является своеобразной проповедью о Христе, ведь, читая газету или интернет-сайт, молодые люди узнают о том, что в церкви не только одни старики и церковная жизнь не скучна, как это принято считать, а насыщена интересными событиями.

Вариант 2. Освещать деятельность молодёжного отдела на приходском и епархиальном интернет-сайте, «В Контакте». На них молодёжь сможет узнавать расписание мероприятий, делиться впечатлениями и обсуждать различные темы.

Спортивные мероприятия

Сплотить молодёжь и пригласить новых участников помогут совместные занятия спортом.

*Опросите членов молодёжного отдела о спортивных интересах.

*Договоритесь с местным спортивным заведением относительно графика посещений.

*Сообщите воцерковлённой и невоцерковлённой молодёжи расписание спортивных мероприятий. Используйте летний период для совместного отдыха на природе, зимний для катания на санках, лыжах, коньках. После занятий проведите беседу на тему «Православие и спорт», чаепитие.

Дети воскресной школы и молодёжный отдел

Для того чтобы учащиеся старшей группы воскресной школы после её окончания не покидали лоно Церкви, им нужно предоставить возможность ещё в период обучения применить свои таланты в стенах храма. Привлекайте к деятельности молодёжного отдела.

*Из старших «воскресят» сформируйте младший молодёжный отдел во главе с одним из педагогов, либо старшим участником молодёжного отдела.

*Определитесь со временем и периодичностью встреч. Деятельность можно проводить в форме «вечеров христианского общения».

*Проводите мероприятия, аналогичные тем, что проводятся в молодёжном отделе, привлекайте воскресят к мероприятиям молодёжного отдела.

Приложение №1.

Сценарий Рождественской сценки «Что для тебя Рождество?»

1.6 молодых людей,

3.Архангел Гавриил,

4.Дева Мария,

5.Хозяин гостиницы,

7.2 пастуха,

11.2 мудреца.

Акт 1. (молодые люди сидят на краю сцены)

- Рождество…Каждый год люди празднуют Рождество, как очередной праздник, даже не понимая, что оно значит для них.

- Как можно этот день отмечать, как и все остальные праздники? Это же особенный день!

- У меня есть мечта - побывать в том городе, где родился Иисус, пройти по тем улицам, где Он ходил.

- А мне хотелось бы быть на месте мудреца, принести дары Иисусу: ладан, смирну, драгоценности…

- Ещё лучше было бы перенестись в то время, увидеть маленького Иисуса, наблюдать, как Он растёт, ведь Он жил здесь на земле, как обычный человек.

- Ну, прямо клуб мечтателей каких-то! За Иисусом ходили толпы людей, ты всё равно ничего не увидела бы, и хватит мечтать, нужно придумать что-то, чтобы помочь людям относиться к празднику Рождество иначе, с почитанием, с благоволением, с молитвой и прославлением.

- Но для этого нужно, чтобы Иисус родился сначала в сердцах людей.

- Правильно, нужно рассказать им об этом.

Архангел Гавриил: Радуйся, Благодатная! Мария, ты родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус.

Дева Мария: Но как это может быть? Ведь у меня нет мужа!?

Архангел Гавриил: Дух Святой сойдёт на Тебя.

Дева мария: Пусть будет так, как ты сказал.

Голос Чтеца : "В те дни вышло повеление сделать перепись по всей земле. И пошли все записываться, каждый в свой город. И пошёл также и Иосиф в город называемый Вифлеемом, записаться вместе с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна". Итак, они искали места для ночлега"

Хозяин гостиницы: Да, да! Что вам надо?

Иосиф: Прошу прощения, господин.. Мы пришли издалека и нам нужно место для ночлега.

Хозяин гостиницы: Все мои комнаты заняты.

Дева Мария: О! Неужели нет ни одной свободной?!

Хозяин гостиницы: Тут недалеко есть небольшой хлев. Как насчёт него, а?

Иосиф: Конечно же, мы согласны.

Хозяин гостиницы: Пойдёмте со мной, я вам покажу.

1 пастух: Ох-ох-хонушки-хо-хо! Скукотища-то какая!

2 пастух: Да уж! Ничего интересного.

1 пастух: Эй, что это?!

Голос чтеца : "Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях".

2 пастух: Эй, пошли в Вифлеем и посмотрим, о чём возвестил нам Господь.

Все пастухи: Да, пошли, пошли.

Слуга: Ваше Величество! Ваше Величество! Вы слышали новость?

Ирод: И какую же новость?

Слуга: Царь родился!

Миша: Что!? Кто тебе такое сказал!?

Слуга: Какие-то цари, что пришли с востока, чтобы поклониться Ему.

Царь: Поклоняться Ему?! Поклоняться Ему?! Поклоняться Ему?!

Слуга: Гости, Ваше Величество!

Царь: Вы должно быть очень устали? Расскажите мне о вашем путешествии. Что привело вас в Иерусалим?

1 волхв: Мы пришли найти одного родившегося Царя Иудейского.

2 волхв: Мы видели Его звезду на востоке и вот пришли поклоняться Ему.

Ирод: Как прелестно! И когда вы Его найдёте, пожалуйста, сообщите мне. Мне тоже хочется поклониться Ему.

1 волхв: Непременно, Ваше Величество!

Акт 8. (На сцене появляются молодые люди)

- Самый главный подарок был сделан для всех нас. Это - рождение Иисуса!

- Ведь Бог так сильно возлюбил Своё творение, что не хотел, чтобы человечество погибло во зле. И на землю, в образе маленького ребёнка, послал Своего Сына, которому надлежало стать Спасителем мира.

- Слушай, а в твоём сердце родился Иисус?

- Ну, ты и спросила такое! Я Его знаю с пелёнок, я молюсь, читаю Библию, хожу на воскресные служения, и ты считаешь, что я Его не знаю?

- Тебе нужна личная встреча с Господом, научиться почитать Его, как Спасителя и любить, как Друга.

- Ну вот, опять мечтания. Как я могу встретиться лично с Ним?

- А нужно, чтобы Иисус поселился у тебя в сердце, просто пригласи Его.

- Но как пригласить?

- Просто попроси у Него прощения за все согрешения, и попроси войти в твоё сердце.

- Господи, прости меня. Войди в моё сердце, пусть оно будет Твоим домом.

- Как это прекрасно, теперь у Господа на один сердечный домик больше!

Сценарий Пасхальной сценки « Бог ближе, чем ты думаешь»

Жена: Дорогой, пойдём со мной сегодня в церковь.

Муж: Опять, да!? В сотый раз тебе говорю: что я там забыл? Смотреть, как вы молитесь Богу, Который, кстати, так ничем ещё нам и не помог.

Жена: Но, дорогой…

Муж: Что? Ну, что ещё? Знаешь, если бы мне довелось встретить этого твоего Бога, уж я бы задал Ему пару вопросов… (издевательски). Впрочем, пойду, посмотрю, может Он там (показывает рукой) или там.

Муж уходит. Жена встает на колени.

Жена: Прости его, Господи, за неверие, дай ему шанс познакомиться с Тобой. (Встает) Ладно пойду, наведу порядок, скоро на собрание.

Муж: Этот Бог, вечно этот Бог. В конце концов, что Он сделал для людей? Что Он сделал для меня? Почему я должен в Него верить, когда я ни разу Его не видел?

Загорается свет. Муж лежит на полу. Рядом сидит спутник в дождевике с удочкой и ведром.

Муж: Что со мной было? Люди, здесь кто-нибудь есть? О, Боже! Кто-нибудь!

Спутник: Что ты кричишь? Я здесь.

Муж: Ты кто? Что со мной было?

Спутник: Тебя сбила машина, а я рыбак (показывает на свой плащ, удочку и ведро).

Спутник: Вот, возьми (протягивает хлеб).

Муж: Хлеб! Сегодня же праздник, нужно есть курицу там, салаты… (отламывает хлеб, жуёт). Впрочем, я сыт. И теперь могу идти сам (вскакивает). У меня мало времени! Нужно ещё…

Спутник: Постой, я пойду с тобой.

Муж: Ну, нет, я сам! Спасибо, конечно, что накормил, но мне не нужен спутник. Подумать только… (падает) Ой! Скользко (снова падает)! Ой, помогите! Кто-нибудь!

Спутник (подходит, поднимает): Ну, что ты кричишь? Вставай, давай.

Муж: Спасибо. Ну, я пошёл.

Спутник: Постой, я с тобой.

Муж: Нет, я знаю куда идти (идёт и упирается в столб). Ой, что это? Так тут ничего нет (щупает по сторонам). Тут тоже… (уверенно). Я пошёл. Ой, что это? Эй, рыбак!

Спутник: Ну что ты всё время кричишь? Я здесь.

Муж: Ну, хорошо, я признаю, ты знаешь, куда идти. Веди.

Спутник (отводит мужа от столба): Скажи, а почему ты вообще пустился в этот путь и куда спешишь?

Муж: Мне нужно найти человека, который мог бы умереть за меня.

Спутник: Умереть за тебя? (задумчиво) Какое странное задание. И где ты будешь такого человека искать? Мне кажется, тут не подойдёшь к первому встречному (останавливает прохожего). Вы не хотели бы умереть за этого человека?

Прохожий: Что за вопрос? Нет, конечно, почему я должен этого хотеть?

Спутник: Ну, я не знаю, из чувства милосердия, быть может.

Прохожий: Лучшее милосердие – это милосердие по отношению к себе. Каждый отвечает сам за себя (уходит, бормоча себе под нос), умереть за кого-то – какая странная идея.

Муж: Но я не собираюсь просить о таком людей на улице, но меня многие любят, есть друзья…

Спутник: И ты уверен, что они тебе помогут?

Муж: Нет, конечно, не уверен. Я старался делать людям добро, но, всё-таки, за это вряд ли кто-нибудь отдаст свою жизнь… Нет, такого я попросить не могу.

Спутник: Что же ты будешь делать?

Муж: Пойду, попрощаюсь с женой и сам приму своё наказание.

Спутник (уверенно): Теперь я точно убедился, что тебе и в самом деле не нужен спутник. Дома ты найдёшь то, что ищешь. Кстати, Бог ближе к тебе, чем ты думаешь (уходит в зал).

Муж: Ближе, чем я думаю…

Жена: Дорогой, ты вернулся?

Муж: Да. Мне нужно сказать кое-что важное.

Жена: Но я уже опаздываю в церковь, а сегодня Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Муж: Ничего, пойдём вместе. Постой, а что такого особенного в этом Иисусе?

Жена: Ну, как же? Он умер за грехи всего мира. Согласился умереть за каждого из нас.

Муж: Умереть за каждого из нас… Так вот что имел в виду тот странный человек!!!

Жена: Какой ещё человек?

Муж: Ну, тот, с которым я пришёл сюда. Мне ещё голос показался знакомым… Постой, ведь это он защищал меня на суде…

Жена: Какой ещё суд? Дорогой, ты ушёл оттуда час назад! А сюда… ты пришёл один.

Муж: Знаешь, дорогая, так или иначе, я сегодня многое понял. Я думаю, Бог гораздо ближе к нам, чем считают многие люди. Гораздо ближе.

Приложение «№2

Возможные акции:

Акция «Пост трезвости» в день памяти жертв ДТП	раздача на дорогах, совместно с сотрудниками ГИБДД, листовок и дисков
Акция «Здоровье тебе к лицу»	Вручение поздравительных открыток с изображением женщин в разных возрастах жительницам города и буклетов «Православный женский день – память жен-мироносиц»
Акция «Поддержи солдата»	Сбор пожертвований и отправка посылки военнослужащим из благочиния с видеопосланием от молодёжного отдела
Празднование Дня жен-мироносиц	Вручение цветов прихожанкам и буклетов «Образ настоящей женщины»
Акции «Свеча памяти»: в день защиты детей, день начала ВОВ	Оповещение, составление программы, вручение свечей
Акция в День семьи, любви и верности	раздача поздравительных открыток с изречениями святых о семье

Приложение №3

Молитва до и после чтения Евангелия

Молитва перед чтением: «Господи, Иисусе Христе, отверзи ми уши сердечныя услышати слово Твое, и разумети и творити волю Твою, яко пришлец есмь на земли: не скрый от мене заповедей Твоих, но открый очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего; скажи мне безвестная и тайная премудрости Твоея. На Тя уповаю, Боже мой, да ми просветиши ум и смысл светом разума Твоего не токмо чести написанная, но и творити я, да не в грех себе святых жития и словесе прочитаю, но в обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечныя. Яко Ты еси просвещаяй лежащих во тьме и от Тебе есть всякое даяние благо и всяк дар совершен. Аминь!»

Молитва после чтения: «Господи, Иисусе Христе Боже мой, словесами Божественного Евангелия Твоего излей благодать Твою на сердца сих рабов Твоих (имена) ко истреблению страстей и грехов их, и даруй им силу ко исправлению во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Приложение №4

Библейская викторина

Участники разбиваются на две команды. По очереди каждой команде зачитывается вопрос, за правильный ответ команды получают по одному баллу, команда, не знающая ответ, уступает вопрос другой команде. Побеждает команда, набравшая больше балов.

Список примерных вопросов:

1)Человек, неуклонно исполняющий заповеди Божьи?

2)Кем был Иаков Зеведеев до того, как стал учеником Христа?

3)Грех против первой заповеди закона Божьего.

4)Кто умер необычной смертью, какой не умирали до него, и не будут умирать после него?

5)В страстной четверг, когда Христос молился в Гефсимании, апостолы уснули. Все, кроме одного. Кто это?

6)Сколько человек сохранил Господь после потопа?

7)Назовите трёх римских офицеров, уверовавших во Христа.

8)Что проповедовал Иисус Христос?

9)Прозвище Иисуса Христа?

10)Какое церковное Таинство может совершить мирянин?

11)Как называется последняя неделя перед Великим постом?

12)В чём состоял первородный грех Адама и Евы?

13)Имя Иисус означает спасение Божие, а что означает Христос?

14)Вера – это … ?

15)Сколько всех заповедей в Библии?

16)Кто первым попал в рай после грехопадения?

17)Имя отца Иосифа, обручника Марии?

18)Перед каким праздником в честь Пресвятой Богородицы установлен многодневный пост?

19)Какой день седмицы посвящён прославлению Богородицы?

20)Какая из десяти заповедей запрещает сплетни?

21)Как называлось дерево, которое проклял Иисус, не найдя на нём плодов?

23)Сколько крыльев у ангела?

24)Кто из ветхозаветных героев, постясь сорок дней, не вкушал пищу?

25)Как выразить одним словом всё содержание закона?

26)Какая заповедь Моисея открывает секрет долголетия?

27)Как звучит шестая из десяти заповедей?

28)Чем отличаются ветхозаветные от новозаветных заповедей?

29)Кем был Иона?

30)Первый русский князь-христианин?

31)Какой самый продолжительный церковный праздник?

32)Что отмечают в день именин?

Викторина «Евангельские притчи»

Присутствующим зачитываются несколько слов или предложений из Евангельских притч. По ним участники должны узнать, о какой притче идёт речь. Поднявший руку отвечает и кратко рассказывает смысл и толкование притчи. В завершении викторины всем участникам дарится книга «Жил человек… 101 притча».

1. «… А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его» (О сеятеле).

2. «…чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (О плевелах).

3. «… женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё (О закваске).

4. «… Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то» (О сокровище, скрытом в поле).

5. «… Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее» (О драгоценной жемчужине).

6. «… Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих» (О десяти девах).

7. «… Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше» (О злых виноградарях).

8. «… Приходит господин рабов тех и требует у них отчета». (О десяти талантах).

9. «…Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (О работниках получивших равную плату).

10. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно» (О богаче и Лазаре).

11. «… Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (О блудном сыне).

12. «… По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо» (О добром самарянине).

13. «… И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (О неотступной просьбе).

14. «… Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (О немилосердном должнике).

15. «… Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся» (О заблудшей овце).

16. «… Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает». (О рабах ожидающих возвращения своего господина).

17. «… А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (О горчичном зерне).

18. «… Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (О званных на пир).

19. «… Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (О страшном суде).

20. «… Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (О неверном домоправителе).

Приложение №5

Духовно-нравственная беседа «Православие и спорт»

«Физра» – так в обиходе молодёжь называет понятие «физическая культура», зачастую не понимая, что оно в себя включает. Что это такое – физкультура? Полезно ли занятие спортом для православных людей? Какова цель занятия физической культурой? Сегодня очень часто в церковной тематике поднимается вопрос об отношении православных людей к физической культуре. Одни считают, что спорт помогает быть здоровым и телу и душе, не является греховным занятием для христианина. Мнение других сводится к тому, что здоровый образ жизни не важен для спасения души и мешает человеку достигнуть главной цели своего бытия. Разобраться в том, где истина, помогают слова апостола Павла: «… прославляйте Господа и в телах ваших и в душах ваших» (1 Кор. 6:20). Бог сотворил наши тела, соединил в человеческой личности как духовное, так и физическое. Из Евангелия мы знаем, что Христос не раз воскрешал мертвых и исцелял тело человека, которое с любовью создал для вечной жизни. Это значит, что для Бога важна не только душа, но и тело, призванное служить Ему. Поэтому, правильней было бы говорить не о том, мешает ли тело спасению человека, а о том, как тело может ему помочь.

Здоровье нашего тела – бесценный дар Божий. Человек, который безответственно относится к своему здоровью и страдает от болезней, пренебрегает этим даром. У таких людей, зачастую, не находится сил и на духовные упражнения. Христиане, намеренно не укрепляющие своё здоровье через физические упражнения, забывают о том, что, если мы болеем, то не можем помогать не только другим, но и нашим близким приходится смотреть за нами. Мы должны помнить, что нашим хорошим здоровьем мы служим ближним: рожаем и воспитываем детей, имеем возможность трудиться и содержать семью, помогать окружающим. Святитель Феофан Затворник в письме к своему духовному чаду писал: «Здоровье надо беречь. Здоровье – это лошадка. Загонишь – ехать не на чем будет». Он рекомендовал каждый день, хотя бы час, гулять на свежем воздухе, отказаться от сидячего образа жизни и, по возможности, заниматься интенсивной физической работой.

Для чего человек должен заниматься спортом? Достижение телесного здравия – безусловно, не цель для христианина. Спорт убивает душу и уводит от Бога, если он преследует неправильные цели. Например, человек заботится о хорошей физической форме для того, чтобы служить суетности и греху, чтобы возгордиться своими спортивными достижениями. Православному человеку необходимо поддерживать своё тело в хорошей форме для того, чтобы с полной отдачей служить Богу и ближним. Святитель Иоанн Златоуст отмечал, что в измождённом и расслабленном теле чувства находятся «не в здравом состоянии, но слабы и безжизненны». Чтобы молиться, соблюдать пост, совершать добродетели и прославлять в них Господа, трудиться над спасением души – для этого и необходимо занятие физической культурой. Знаменитый учитель Церкви святитель Климент Александрийский писал: «Юношам нужно иметь телесное упражнение. Не будет никакого зла, если они будут упражнять своё тело в том, что полезно для здоровья – лишь бы подобные занятия не отвлекали их от лучшего». Известно, что святая преподобномученица великая княгиня Елизавета занималась спортом, плавала, играла в теннис, и, нередко, поздравляя своих близких с церковными праздниками, желала им, помимо душевного спасения, ещё и крепкого здоровья, которое необходимо, как она писала: «чтобы были силы молиться».

Сегодня молодёжь занятию спортом предпочитает сидение за компьютером и телевизором. Это пагубно влияет на физическое и духовное состояние человека. Всё в мире портится от бездействия. Вода стоячая загнивает, и железо лежащее на воздухе без применения ржавеет. Так и человек, который неподвижно проводит время за компьютером, не совершая никаких упражнений, стоит на месте своего духовного развития, а тело приводит в увядающее состояние.

Участники приходского молодёжного отдела являются сторонниками здорового образа жизни, который, в свою очередь, приводит к духовному бдению. Ребята регулярно проводят спортивные мероприятия. В зимний период, например, катались на лыжах и коньках, посещали спортзал. Летом на велосипедах выезжали на природу. Планируется открытие спортивного кружка в здании нового спортивного комплекса «Олимп».

Приложение №6

Игра «Ночной дозор»

Этап 1. Подготовка к игре.

За неделю до игры оповестить городскую молодёжь и членов молодёжного отдела.

Выбрать координаторов команды, по одному на команду.

Координаторам составить задания для игры нескольких видов: отрывки из Евангелия (глава, стих), в которых сокрыто место нахождения следующего задания, загадки, отгадки на которые являются подсказкой места нахождения следующего задания.

Координаторам в день игры спрятать задания на выбранных объектах.

Этап 2. Перед стартом.

Объяснить участникам правила игры.

Разбить молодёжь на команды - по пять человек в команде.

Выбрать в командах капитана.

Капитанам вручить Евангелие (мы использовали современный перевод Нового Завета с древнегреческого «Радостная Весть»).

Этап 3. Поехали …

Команды на автомобилях стартуют с одной и той же одной точки после получения первого задания. После того, как команды угадывают, где спрятан код, они направляются на объект и ищут его. После того, как они находят код, капитан команды находит в Евангелии главу и стих, объясняет его содержание, и отправляет смс сообщение координатору с найденным кодом. Координатор взамен полученного кода отсылает команде слово. После прохождения всех этапов команда должна из полученных слов составить предложение, которое будет являться ключом к победе. В случае не нахождения кода капитан отсылает координатору сообщение о том, что команда нуждается в подсказке. За получение 1 подсказки команда получает 5 штрафных минут. Побеждает команда, которая быстрее всех найдёт все коды, составит предложение и приедет к месту старта.

Этап 4. Последействие.

После игры участникам вручаются памятные подарки. За чаепитием участники делятся впечатлениями от игры. Игра позволяет сплотить воцерковлённую и невоцерковлённую молодёжь, в игровой форме познакомиться с Евангелием, работать в команде.

Команда №1

		«Когда Мария с Иосифом были в Вифлееме, пришло Ей время родить и родила Она сына Своего первенца и спеленала Его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось»
		«На рассвете Иисус отправился к ним – Он шел по морю. Когда ученики увидели, что Он идет по морю, они перепугались. «Успокойтесь – это Я, не бойтесь» – тотчас заговорил Иисус. Тогда Петр обратился к Нему: « Господи, если это Ты, вели мне подойти к тебе по воде». Петр вышел из лодки и пошел по воде, направляясь к Иисусу, но ощутив силу ветра, испугался и стал тонуть»
	«Палата №6»		Ул. Чехова
	(совершается)	«Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводной пустыне, ища себе пристанища, но не находит. Тогда, возвратившись находит его не занятым, подметенным и прибранным. И тогда он берет с собой семь других бесов, еще худших, чем он, и войдя, там поселяются»	Гостиница
		«Потом Иисус был уведен Духом в пустыню, чтобы там его испытал диавол. Иисус провел сорок дней и сорок ночей и сильно проголодался. Диавол, испытавший Его подошел и сказал Ему: «если ты Сын Бога, скажи, пусть эти камни станут хлебом. Иисус ответил: Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом, исходящим из уст Божиих»	«Музей хлеба»
	Поглядеть на это любо Есть она у нашей Любы. Ведь здоровья оплот есть В детях это ………… Ответ - чистоплотность		Городская баня
		«Иосиф купив погребальное полотно и сняв тело Иисуса завернул его в полотно, положил в гробницу, которая была высечена в скале и привалил камень ко входу в гробницу. Когда минула суббота Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Саломея купили душистых мазей и в первый день недели рано утром пришли они к гробнице. Смотрят-камень отвален. Войдя в гробницу, они увидели, что справа сидит юноша в белом одеянии и перепугались»	Городское кладбище
	Во время гражданской войны был как «Красный» террор, так и «Белый». Проявления последнего были и в нашем городе. (немощен)		Памятник революционерам

Команда №2

		«Никого не осуждайте - и вас Бог не осудит, потому что, каким судом судите, таким Он осудит и вас, какой мерой мерите, такой он отмерит и вам. Что же ты смотришь на соринку в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь»
	Строили, Строили... так и не построили. (мудрость)		Водозаборная башня
		«Царство небесное можно сравнить вот с чем: один хозяин пошел рано утром нанимать работников в свой виноградник. Договорившись с работниками о том, что он заплатит им за день по одной серебряной монете, он послал их в виноградник. И уже около пяти часов он еще раз пришел на площадь, увидел стоявших там людей и говорит им: «Ступайте и вы в виноградник мой». Когда наступил вечер, хозяин говорит своему управляющему: «Созови работников и расплатись с ними». Пришли нанятые в пять часов вечера и каждый получил по серебряной монете»	Центр занятости
	«Три сестры»		Ул. Чехова д. 3
	(недостаточно)	«Если двое из вас вместе попросят о чем либо, Мой Небесный Отец даст им все, о чем они не поросят, потому что где хотя бы двое или трое соберутся ради Меня, там буду и Я»
	Оно есть корень многих зол, Его боготворят и прославляют, Но исчезает словно сон, И ржавчина, и моль их поедает
	Мф. 6:25, 28, 29	«Не беспокойтесь о то, что для жизни вам нужна еда и питье, а для тела одежда. Ведь жизнь важнее еды, а тело важнее одежды. Посмотрите, как растут полевые лилии – не трудятся не прядут. Но говорю вам, при всем своем блеске, Соломон не одевался так, как, любая из них»	Салон красоты «Клеопатра»
	Начинаю с мелочей: Посмотрю - пенал А затем и кошелек Положу себе в кулек Эй, дружище, стой, кайся, Не воруй, не завирайся: Это пагубная страсть Позвала тебя.…… Ответ – украсть		Полицейский участок

Команда №3

		«Иисус сказал им: врач нужен не здоровым, а больным. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию»
	1.«Пиковая дама», 2.«Дубровский», 3.«Клеветникам России».		Ул. Пушкина д. 3
		«Иисус пришел в храм и выгнал оттуда всех, кто продавал и покупал в храме, опрокинул столы менял и скамьи торгующих с голубями»
	Брата в армию призвали, Мы такой наказ давали: Чтоб для ближних было Ради Господа…. Ответ- отвага		военкомат
		Я – Путь, Истина и Жизнь. Только через меня можно прийти к Отцу.	источник
	(мне некогда)	«На третий день в Кане была свадьба. Там была Мать Иисуса. На свадьбу был приглашен и Иисус с Его учениками»
	Не пришла бабуля Вера, Занята она, наверно, Может быть, она устала? Ну, а если захворала? Может, помощь ей нужна? Бабушка совсем одна! Благодарная работа Слабых окружать…… (возложи)		Домпрестарелых
	(все заботы)	«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего»	Школа искусств

В последнее время в церковной среде всё чаще говорится о важности работы с молодёжью. Особенно актуализировался этот вопрос после интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. Многие заметили, что со временем на всех патриарших службах и мероприятиях стали появляться молодые люди в зелёных и красных футболках – представители движений «Православные Добровольцы» и «Сорок Сороков», соответственно. Для людей, несущих послушания на приходах, перемены стали ещё более заметны: почти в каждом храме появились ответственные за работу с молодёжью. Для многих стало очевидным, что Патриарх Кирилл решил одним из важнейших направлений церковной работы сделать именно молодёжное. Об этом и сам Патриарх не раз говорил в своих выступлениях. В частности, в слове после интронизации им было сказано: «Предметом нашей особой заботы станет молодёжь, которая сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве ».

При оценке видения Патриарха Кирилла любой здравомыслящий человек признает его разумность и целесообразность. Во все времена значимые социальные движения делали ставку на молодёжь и её воспитание. Известны слова Бисмарка (по крайней мере, так гласит легенда) о том, что войну 1871 года выиграли прусские учителя. То есть всякий смотрящий в будущее на перспективу более 15-20 лет должен активно заниматься воспитанием молодёжи в правильном ключе. Это хорошо знакомо многим нашим соотечественникам, прошедшим через социалистическую систему воспитания молодёжи от октябрёнка до комсомольца.

Христос и богатый юноша (картина).

Но тут мы сталкиваемся с одной из существенных проблем нынешней молодёжной работы в Русской Православной Церкви. Для многих сторонних наблюдателей её работа ничем не отличается от комсомольской и партийной деятельности в эпоху СССР. После каждого значимого события приходится читать в интернете сообщения очевидцев, рассказывающих о том, что школьников и студентов «сгоняли» на мероприятия в приказном порядке. В последнее время регулярными стали скандалы, связанные с кружками самодеятельности на приходах. Когда, например, якобы ради привлечения молодежи в храм организуются творческие коллективы, выступающие чуть ли не с амвона.

Мы сталкиваемся с одной из существенных проблем нынешней молодёжной работы в Русской Православной Церкви. Для многих сторонних наблюдателей её работа ничем не отличается от комсомольской и партийной деятельности в эпоху СССР.

Во всём этом видится определённая логика. Через мирские инструменты пытаются привлечь в Церковь молодёжь, которая, так или иначе соприкасаясь с приходской жизнью, будет постепенно воцерковляться. Не знаю, пытался ли кто-то оценить реальную «отдачу» от подобного подхода, но, на мой взгляд, в Церкви сейчас мало молодёжи. Когда со «спального» района Москвы с населением порядка 100 тысяч человек в храме на Богослужениях появляется (не единовременно) от силы 100 молодых людей, по-моему, становится очевидной проблемность выбранного курса.

При попытке разобраться в сложившейся ситуации мы приходим к двум существенным проблемам, которые хоть и не видны на первый взгляд, но имеют фундаментальное значение и являются, на мой взгляд, основополагающими причинами сложившейся ситуации.

Святейший Патриарх Мосоквский и всея Руси Кирилл и православная молодёжь.

Первая из них это неготовность молодёжи к восприятию проповеди Церкви. И эта проблема напрямую связана с тем мировосприятием, которое формирует у подрастающего поколения государство и связанные с ним институты. И здесь отдельно стоит сказать о школе. Многие расхваливают советское образование. Российская педагогика отчасти сохранила эти наработки, поэтому мы можем говорить и о ней. Так вот, на мой взгляд, это утверждение не соответствует действительности. Опыт перехода от социалистической системы к рыночной экономике показал, что люди с советским типом образования в большинстве своём не способны к критической мыслительной деятельности вне рамок профессиональной деятельности. Именно поэтому оказалась возможной ваучерная приватизация и такое обилие различных финансовых пирамид и махинаций. Советское образование было предельно утилитарным и практичным, чтобы сделать человека винтиком в большой производственной машине народного хозяйства.

Другой существенной проблемой, из-за которой мы так мало видим молодёжи на приходах, является неготовность и/или неспособность священства вести активную проповедь вне храма.

Во-многом негативные стороны этого подхода сохранила и современная российская школа. Молодёжь практически не умеет думать. А связано это, прежде всего с тем, что в школе и институте учащимся предлагают уже готовые решения и знания без возможности задуматься об их месте в жизни конкретного человека. Например, зачем молодому человеку физика или сопромат? Почти каждый ответит, что эти знания необходимы, если студент собирается стать инженером или учёным. Но без попытки осмысления места этих дисциплин в жизни каждого конкретного человека мы фактически сводим его роль к служебному функционированию в качестве учёного или инженера. То есть многогранность человеческой личности пытаемся свести до узких функциональных рамок. Рыночные механизмы предлагают нам ещё один ответ на этот вопрос: физику и сопромат нужно изучать для того, чтобы иметь заработок выше, чем у дворника, строителя или маляра. Но такой подход ещё больше нивелирует ценность человеческой жизни, сводя её к зарабатыванию денег. Возможно, некоторые станут оспаривать подобный взгляд, обосновывая свою позицию тем, что деньги зарабатываются на удовлетворение своих потребностей – и, таким образом, главным основанием рыночной экономики является потребление. Но это ложное представление, весьма популярное сейчас, опровергается очень легко. Если посмотреть на распределение времени и сил каждого человека, то становится очевидным, что главной деятельностью в современном обществе является зарабатывание денег. То есть человек превращается в функцию денег.

Даже предмет «Философия», как правило, не даёт молодёжи возможность посмотреть на свою жизнь с «высоты птичьего полёта», так как сводится к примитивному изучению истории философской мысли беспредметно к существующим реалиям жизни. Таким образом, молодой человек, прошедший пятнадцатилетний курс обучения в школе и ВУЗе, не задумывается о ключевых вопросах жизни: её цели и смысле. Естественно, что в молодёжи, имеющей подобное мировосприятие, Церковная проповедь не будет находить себе благодатную почву – ввиду того, что отвечает на вопросы, которые ещё и не сформировались как следует в их головах.

Для решения этой проблемы необходимо менять подходы существующей образовательной системы. Безусловно, данная сфера лежит вне рамок и компетенции Русской Православной Церкви, но, несмотря на это, пользуясь своим авторитетом в обществе, Она вполне смогла бы способствовать обсуждению обозначенного выше недостатка существующей образовательной системы.

Другой существенной проблемой, из-за которой мы так мало видим молодёжи на приходах, является неготовность и/или неспособность священства вести активную проповедь вне храма. Другими словами, проблемы, связанные с молодёжной работой, являются частным случаем отсутствия хорошо поставленной миссионерской работы. Понимание миссионерского служения как неотъемлемой части Апостольского характера Церкви зачастую отсутствует у священнослужителей. Архиереи и священники с большой неохотой выходят с проповедью за стены храма. Мы почти не слышим о проповеди священников в школах и в университетах, мы почти не видим дискуссий с инославными и иноверными, мы почти не знаем о спорах с атеистами. Может быть, большинству кажется это ненужным, но тогда имеем ли мы право называться Апостольской Церковью? Сравнивая со временами Апостольскими, можно представить себе, чем бы закончилась их миссия, если бы они ограничились проповедью лишь в местах молитвенных собраний.

Решить отчасти данную проблему помогло бы создание методологии миссионерского служения священников на приходах и побуждение их к выходу с проповедью в мир. Причём это должно осуществляться не только и не столько в приказном порядке, но с опорой на добрую волю самих пастырей, с учётом необходимости создать для них условия для успешного выхода в мир.

Да, страшно себе представить спор Православного священника с протестантским пастором: на каждую цитату, взятую последним из Библии, многие батюшки смогут разве что привести ссылки на собирательный образ Святых Отцов или ещё какие-то не самые сильные для неправославных доводы. Конечно, есть богословски грамотные и способные к дискуссии с иноверцами и атеистами священники, но их доля от общего числа пастырей весьма мала.

Решить отчасти данную проблему помогло бы создание методологии миссионерского служения священников на приходах и побуждение их к выходу с проповедью в мир. Причём это должно осуществляться не только и не столько в приказном порядке, но с опорой на добрую волю самих пастырей, с учётом необходимости создать для них (в том числе с помощью конкретных церковно-административных решений) условия для успешного выхода в мир. При подобном подходе священники всё время поддерживали бы себя в «подтянутой богословской форме». Потому как в столкновении с миром лучше всего обнаруживаются недостатки и изъяны, существующие среди людей Церкви, и сильнее проявляется ревность о вере.

Частным случаем проблемы с пастырской пассивностью является перекладывание ответственности за молодёжное служение на плечи мирян, а именно они выступают в данной роли на большинстве приходов. На основании имеющегося опыта можно сказать, что в большинстве случаев священники неохотно помогают молодёжным работникам, ссылаясь на занятость. Но разве не священники должны идти с миссией в мир? При таком подходе в поле проповеди священников будет попадать и молодёжь. Тогда и не потребуется это искусственное разделение по возрастному принципу. Поэтому в качестве положительной практики можно отметить назначение ответственных за молодёжную работу именно священников и диаконов, а мирян в качестве помогающих священнослужителю.

Священноначалие должно на корню пресекать перегибы в использовании мирских методов в работе с молодёжью. Встречи Православных Христиан за пределами Богослужения нередко стали напоминать протестанские сборища, лейтмотивами которых являются «поесть» и «повеселиться».

Также, на мой взгляд, священноначалие должно на корню пресекать перегибы в использовании мирских методов в работе с молодёжью. Если на Архиерейском Соборе 2000 года вопрос ставился о потере Христоцентричного мировосприятия среди верующих, то сейчас уже можно говорить и об утрате осознания того, что есть должное и недолжное, приемлемое и неприемлемое в Церкви. Встречи Православных Христиан за пределами Богослужения нередко стали напоминать протестанские сборища, лейтмотивами которых являются «поесть» и «повеселиться». Конечно, доля подобных «общин» пока невысока от общего числа приходов Русской Православной Церкви. Но из-за пассивности священноначалия сторонники либерализации Церковной жизни всё больше приобретают вес в Православном сообществе. Как пример подобного «разложения» могу вспомнить опыт работы на одной Православной выставке, на которой вместе со мной трудилось множество Православных молодых людей. Во время обеда ни один из них (среди которых были и молодёжные лидеры) не помолился вслух (молился ли кто-то про себя – не знаю) и не перекрестился перед едой. При этом в комнате было порядка 25 человек и она была изолирована от присутствия посторонних людей, то есть даже «стесняться» было некого.

Думается, подобная ситуация сложилась отчасти и из-за незнания азов Православной жизни. При том, что человек, в том числе и молодой, может быть «воцерковлённым» уже не первый год, он может иметь весьма поверхностные представления о Христианской жизни. Это связанно с тем, что в околоцерковном пространстве появилось очень много книг и СМИ, которые искажают представления о Православной вере. «Грех» будет не упомянуть в этом контексте об информационном портале «ПравМир». Молодые люди могут часами сидеть, читая заметки на этом сайте, но при этом ничуть не обогащаясь верными представлениями о нашей вере. Чего только стоят прошлогодние заметки «ПравМира» о нобелевском лауреате по литературе певце Бобе Дилане. Редакция портала написала заметку о «христианских» песнях данного шоумена, среди которых, в частности фигурировало произведение со словами «Тебе необходимо служить кому-нибудь / Хорошо, пускай это будет дьявол или Господь / Но тебе надо служить кому-нибудь».

«Грех» будет не упомянуть в этом контексте об информационном портале «ПравМир». Молодые люди могут часами сидеть, читая заметки на этом сайте, но при этом ничуть не обогащаясь верными представлениями о нашей вере.

Если не сужать цензурные рамки присутствия священноначалия в интеллектуальном околоцерковном пространстве, то можно было бы рекомендовать следующее средство. Необходимо выработать «просветительский листок» содержащий список необходимого минимума литературы, который должен предлагаться молодёжи (да и всем прихожанам) к прочтению с ориентиром на него как идеал видения Христианской жизни. В него, помимо Священного Писания, можно было бы, например, включить «Катехизис», «Закон Божий», «Книгу Правил», «Что есть духовная жизнь…» свт. Феофана Затворника, труды свт. Игнатия Брянчанинова, «Точное изложение Православной веры» св. Иоанна Дамаскина, «Душеполезные поучения» аввы Дорофея. Для многих верующих подобное предложение может показаться смешным и излишним. По крайне мере для той части прихожан, которые уже всё это прочли. Но уверяю вас, есть очень много верующих (особенно среди молодёжи), которые не читали эти книги и строят своё христианское мировосприятие на основе весьма сомнительной литературы либо чтения коротких заметок в интернет-пространстве.

Наконец, Церковь, на мой взгляд, не должна бояться выступать с критикой сомнительных государственных программ и искажающей личность человека системы образования.

Наконец, Церковь, на мой взгляд, не должна бояться выступать с критикой сомнительных государственных программ и искажающей личность человека системы образования. Если, выходя из школы, молодой человек не понимает цели своей жизни и не выстраивает пирамиду приоритетов в своей дальнейшей судьбе, то мы будем вынуждены мириться с преобладанием в обществе гедонистов, живущих лишь с видением на несколько лет вперёд и планами получить от жизни как можно больше. В таком случае в Церковь будут приходить в основном люди уже далеко немолодые, и уже с изломанными судьбами и душевными ранами, что мы и имеем к настоящему моменту.

Решение Патриарха Кирилла об обязательном присутствии молодёжных работников на приходах, является, безусловно, верным.

При всём при этом, необходимо отметить, что те молодые люди из числа моих знакомых, которые на своих приходах занимаются молодёжной работой, являются для меня ярким примером того, что решение Патриарха Кирилла об обязательном присутствии молодёжных работников на приходах, является, безусловно, верным. На моих глазах во многих храмах появились группы молодых людей, может быть и небольшие, но сплочённые, которые можно назвать частью общины и которые стали ядром активной социальной или миссионерской деятельности. Молодёжные работники иногда с минимальной административной или финансовой поддержкой умудряются организовать поистине широкомасштабную деятельность. Таких молодёжных лидеров, конечно же, можно назвать альтруистами, коими могли бы быть и другие Православные Христиане. Смотря на них, можно определённо сказать, что у нашей Церкви есть будущее.

Принята Священным Синодом Русской Православной Церкви в апреле 2000 года.

I. НЕОБХОДИМОСТЬ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В ЦЕРКВИ

II. ОРГАНИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

III. ЦЕЛИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ

IV. ЗАДАЧИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ

V. ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ

VI. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

I. НЕОБХОДИМОСТЬ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В ЦЕРКВИ

Свидетельство Церкви о спасении ко всем без различия возраста, пола и национальности.

К каждому из нас Господь обращается лично, желает разговаривать с нами «лицом к лицу». Святой Апостол Павел так рассказывает о своем служении: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 22).

Иными словами, пастырское служение должно найти ту форму обращения, которая была бы близка всякому внимающему с верой. Сегодня в особом обращении к себе нуждается молодежь.

К категории молодежи в узко специфическом понимании относят возрастную группу от 18-20 до 28-30 лет. Более широкое представление о молодежи включает в эту категорию несколько возрастных подгрупп:

— детство: от рождения до 10 лет;

— отрочество: от 10 до 14 лет;

— юность: от 14 до 18-24 лет;

— молодость: от 18-24 до 28-30 лет.

Каждый возрастной этап имеет свои особенности и в то же время весь период молодости человека имеет сходные психологические характеристики, которые позволяют объединить все эти этапы.

Во-первых, это время, когда человек впервые сталкивается со многими явлениями жизни и часто оказывается не готов к этому столкновению. Это рождает чувство неуверенности, подавленности, потребность в поисках жизненной опоры. Часто молодой человек прибегает к неадекватным попыткам решения своих проблем. В то же время, ища опоры в других, испытывая острую потребность в общении, молодой человек сам становится опорой для своих друзей и близких.

Во-вторых, это время, когда человек часто становится перед необходимостью сделать жизненно важный выбор. Ему приходится выбирать профессию, друзей, спутника жизни, и, самое важное, делать нравственный выбор. Не имея надлежащего опыта и при отсутствии истинных духовно-нравственных ориентиров, молодой человек теряется на путях жизни. Он боится принять на себя бремя ответственности за свой выбор. Активный поиск смысла жизни может привести молодого человека как на истинный путь принятия ответственности за свою судьбу, так и в ложное состояние, когда эта ответственность перелагается на разного рода «лжеучителей».

В-третьих, — это время возрастания, становления, развития, обучения человека, его подготовки ко взрослой полноценной жизни. В это время человек стремится все постичь самостоятельно, в нем велика сила жизненной активности, потребности в самоутверждении и саморазвитии. Его взгляды часто становятся максималистскими. В то же время, его сердце открыто для деятельного служения, в котором он может найти условия полноценному развитию своего богатого внутреннего потенциала.

С одной стороны, молодой человек стремится к возрастанию, а с другой он уязвим соблазнам и искушениям мира сего. Позиция молодого человека всегда активна и деятельна. Но подлинный смысл обретает лишь та деятельность, которая направлена на служение Богу и ближним.

В своем слове на открытии V-ых Образовательных Рождественских чтений Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил: «Непросто складывается жизнь современной российской молодежи. Пьянство, наркомания, разврат, безработица, заброшенность, дедовщина в армии. Молодежи нужнее всего живое дело. А в Церкви такое дело всегда есть. Ей нужны помощники, молодые, горячие сердца».

Призыв к деятельному служению, обращенный к современной молодежи, способен привести ее в лоно Православной Церкви. В Церкви молодое поколение может обрести истинные ценности, ориентиры, жизненную опору, получить подлинные условия для раскрытия своего внутреннего потенциала. В церковном служении человек духовно приходит в «меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 14) Ибо и Сам Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою…» (Мк. 10, 45).

II. ОРГАНИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Человечество всегда понимало необходимость особого внимания к людям молодого поколения. При этом главное внимание уделялось системе образования молодого человека. В Православной Церкви понятие «образования» связывается со словом «образ». Бог сотворил человека «по Своему образу и подобию». Образ Божий был разрушен и потемнен грехом. Восстановление «образа» и есть главная цель христианского аскетического подвига. «Будьте подражателями мне как я Христу» (1Кор. 11, 1) — возвещает святой Апостол Павел, призывая верных к восстановлению и усовершению в себе Божественного подобия, указывая на Священнейший Образец совершенства новых человеков, воссозданных, обновленных искуплением» (Свт. Игнатий Брянчанинов).

В православной традиции указывается на необходимость одновременного образования ума и сердца человека. «Свет одного научного образования без истины Христовой есть свет луны без солнца. Свет холодный, безжизненный», — писал Святитель Московский Филарет (Дроздов). В образовании человеческой личности участвует сам человек, Божий Промысел, Церковь и человеческое сообщество.

В тесной связи с образовательным процессом находится процесс воспитания, под которым мы понимаем целенаправленные действия общества, направленные на всестороннее развитие человека. Воспитание включает в себя два основных момента: обучение и общение.

Жизнь и воспитание молодого человека в прежние века проходила в Церкви, в учебном заведении и в семье. Семья, как малая церковь, способна была всячески содействовать развитию личности в традициях христианского благочестия.

В настоящее время семья переживает глубокий кризис. Глубокое духовно-нравственное оскудение привело к ослаблению традиционных семейных связей. Развитие цивилизации освободило участников семьи от необходимости жесткой интеграции для поддержания физического существования. Семейный союз превратился в поле брани между супругами, родителями и детьми.

Освободившись от обязанностей в семье, по хозяйству и не приобретая обязанностей по содержанию собственной семьи, молодые люди получили огромный потенциал свободного времени, не занятого непосредственно учебным процессом. По данным социологических исследований за последние сто лет этот потенциал возрос в десятки раз.

Молодежи всегда было свойственно два ведущих стремления: к учению и к общению. Если современное общество в той или иной степени способно управлять учебным процессом юных граждан, то свободное время сейчас все больше переходит под контроль асоциальных структур. Шоу-бизнес, выпуск печатной и видеопродукции, компьютерные программы, сеть «Интернет» пропагандируют насилие, цинизм, вседозволенность, превращая молодого человека в раба страстей, похотей, сиюминутных желаний. В таком безумном времяпрепровождении как нигде удается замысел врага обезличить человека, унизить в нем божественный образ и поработить греху.

Психологическая природа молодого человека диалогична. В подростковом и юношеском возрасте потребность в личностном общении со сверстниками становится насущной потребностью. Все жизненные явления подросток и юноша рассматривает через призму общения со своими друзьями.

Потребность молодежи в общении активно используют дельцы шоу-бизнеса и наркоиндустрии, говоря молодым людям: «Приходите к нам, вы нам нужны, общайтесь с нами и у нас». Человек чувствует, что к нему проявляется интерес, он нужен, востребован. Он слишком поздно понимает, что проявленное к нему внимание со стороны массовой культуры было необходимо только для того, чтобы он отдавал материальные ценности. Что такие средства общения, как наркотики, разрушают в нем личность. А те ценности, которые он выбрал, делают его жизнь бессмысленной и пустой. Когда он это осознает, то уже перестает быть молодым человеком. Ибо молодость — это состояние души, готовой к преображению во Христе. Утратив эту готовность, человек оказывается на краю пропасти. Волна суицидов, маргинализация и криминализация современного молодого поколения — это плата общества за невнимание к потребностям молодежи к ее интересам и сущностным основам ее жизни.

Православная Церковь способна проявить подлинную заинтересованность в судьбе молодых людей и потребность в каждом человеке как в личности, свободно ищущей Христа. «Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5, 14). Православная Церковь способна дать человеку высшую возможность общения — евхаристическое общение. Православная Церковь способна наполнить , напитать бытие человека подлинным смыслом.

В настоящее время Русская Православная Церковь, пережившая долгие десятилетия гонений и несвободы, восстанавливает свои структуры. Сделаны большие шаги в формировании системы богословского образования, в организации духовно-просветительской работы.

Сегодня назрела еще одна потребность церковного служения — в организации свободного времени, досуга человека.

Духовное образование не является исключительной прерогативой православных школ и учебных заведений. Поэтому, говоря о православном образовании, необходимо иметь в виду все стороны жизни молодого человека. А это, собственно, есть 1. и обучение, и 2. общение. Общение в непосредственном своем значении и в том смысле, что для молодого человека всякая деятельность является частью его диалога с окружающими.

Обучение большей частью происходит в школе, а общение — вне школьных стен. Но ведь это две стороны воспитательного процесса. Хорошо, когда школа способна в полноте охватить обе эти стороны. Но это не главная задача школы.

Организовать общение молодых людей есть непосредственная задача приходской общины.

В воспитательном процессе обучение и общение тесно сопряжены между собой. Реалии современной церковно-приходской жизни говорят о различных возможностях в области православного воспитания:

1. Организация обучения и общения детей на приходе.

2. Организация только религиозного обучения в рамках воскресной школы.

3. Привнесение элементов религиозного обучения в общеобразовательные школы.

4. Организация общения для молодежи, обучающейся в церковных учебных заведениях.

5. Организация общения на приходе для детей, обучающихся в общеобразовательных школах и иных учебных заведениях.

6. Организация на приходе обучения в православном учебном общеобразовательном заведении.

7. Организация общения детей из православной школы и воскресной школы с детьми из светских школ, а также общения воцерковленной и стремящейся к воцерковлению молодежи.

Какая бы из представленных возможностей не имела места, все они должны осуществляться на основе соборной приходской жизни.

Церковный приход должен уделить особое внимание возможности организовать общение молодых людей. Общение, в котором молодежь могла бы, в первую очередь, обрести реальный опыт церковной жизни, выразить себя в диаконическом служении, найти благочестивых друзей.

Освящение всей жизни молодого человека в том и состоит, чтобы все пути его были пред Господом. «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл. 11, 9).

III. ЦЕЛИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ

1. Воцерковление всех сторон жизни молодого человека.

Процесс православного образования должен охватить все стороны жизни молодого человека. В том числе и такую важную для него, как свободное время — внеурочное время, выходные дни, каникулы. Молодой человек должен иметь возможность организовать свой досуг в церковной общине. В церковной общине подросток или юноша должен найти ответы на самые сокровенные и важные для него вопросы, получить опыт общежития и даже основы практических жизненно важных навыков.

Очень важно организовать такую деятельность в союзе с семьей подростка или юноши. По словам святителя Феофана Затворника «Дух веры и благочестия родителей должно почитать могущественнейшим средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в человеке». Но сегодня зачастую сами дети приводят в Церковь своих родителей. Несомненно, в этом Господь являет нам особую роль служения молодых людей.

2. Активно вовлекать молодых людей в диаконическое служение Русской Православной Церкви.

По своей природе молодой человек деятелен, активен. Церковным приходом должен быть востребован потенциал молодого человека. Со времен первохристианских общин участники общины благословлялись на разные служения. «Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши Слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из Среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу» (Деян. 6; 2,3). Социальное служение молодежи будет иметь с одной стороны самое благотворное влияние на их развитие, как ревностных христиан, а с другой способствовать расширению диаконии нашей Церкви в современном обществе.

3. Содействовать лучшему пониманию молодыми людьми Православной веры и миссии Церкви в современном мире. Нести весть о Церкви и спасении в молодежную среду. Способствовать распространению в обществе, в молодежной среде, образа жизни, основанного на евхаристическом общении.

Не все молодые люди или их родители испытывают живой интерес к религиозному образованию как таковому. В то же время, религиозное образование, совмещенное с организацией иных важных для молодежи мероприятий, способно войти в сознание молодого человека.

Сегодня вне стен учебных заведений молодые люди получают огромный поток словесной и образной информации, который формирует их представления о смысле жизни, жизненных ценностях, об отношении к себе и своим ближним. К сожалению, в этом потоке еще слабо различим голос Русской Православной Церкви, которая действительно хранит образ жизни, заповеданный Господом, как единственный путь ко спасению. Для молодых людей важно личностное обращение к их сердцам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15).

4. Содействовать диалогу молодых людей в Православной Церкви.

Воцерковленные молодые люди так же стремятся к общению, обсуждению общих проблем, совместному деланию, к совместному служению ближним. Молодые люди всегда открыты диалогу и с теми, кто разделяет их взгляды и с теми, кого они бы хотели убедить. Возможность ощутить единство православных христиан необходимо для того, чтобы через это открылась миру любовь Божия, явленная в единстве Святой Живоначальной Троицы: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 21).

5. Содействовать священнослужителям, активным мирянам Русской Православной Церкви в приобретении опыта работы с молодежью.

Важная задача молодежного служения — подготовить священника, активных мирян к молодежной работе. Эта общая задача православных учебных заведений, отдела по религиозному образованию и отдела молодежного служения. Для осуществления молодежного, педагогического служения необходимо два условия: искренняя вера и любовь к человеку. Основатель российской педагогической науки, К.Д. Ушинский, утверждал: «Для того, чтобы стать христианским педагогом, надо снизойти до потребностей ребенка, заглянуть в его душу». Свою статью «Мысли о религиозном воспитании детей» митрополит Сурожский Антоний начинает словами: «Я совершенно уверен, что заниматься детьми может всякий человек, который их понимает и может им передать свою веру, — не только головные, умственные знания, но горение собственного сердца и понимание путей Божиих».

IV. ЗАДАЧИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ

1. Собирание, обобщение и распространение опыта молодежного служения на приходском, благочинническом и епархиальном уровнях.

Сегодня в Епархиях, на приходах существует богатый опыт молодежной работы, но зачастую даже близкие соседи не знают о жизни друг друга. Необходим координационный центр, который мог бы собирать, обобщать и распространять востребованный, положительный опыт.

2. Организация социального служения православной молодежи.

Поддержка различных социальных инициатив православной молодежи, привлечение к этой поддержке заинтересованных государственных и общественных организаций. Сегодня перед государством стоит много насущных задач, в решении которых могли бы оказать содействие молодые православные люди — помощь бедным, больным, обездоленным, сиротам. Организация этой деятельности имела бы наибольший успех в союзе с местными органами власти. А так же при ее эффективной координации.

3. Организация общения православных молодых людей в форме диалога, обмена мнениями, дискуссий.

Проведение круглых столов, дискуссий, конференций. Обсуждение важных для православной молодежи вопросов в средствах масс-медиа. Проведение встреч молодых людей с иерархами, известными богословами, священнослужителями Русской Православной Церкви.

4. Создание информационного пространства для молодых православных людей.

Организация издательства, обращенного к православной молодежи, которое бы выпускало газету, журнал, книги, адресованные этой аудитории. Возможно, создать свой сервер в электронной сети, готовить радио и телепрограммы.

5. Вхождение в информационное пространство молодых людей находящихся вне Церкви.

Активно участвовать в деятельности средств массовой информации, адресованных молодежи, цели и задачи которых не противоречат церковному деланию.

6. Организация семейного досуга для воцерковленных и желающих воцерковиться семей.

Многие семьи, думая о своем отдыхе или об отдыхе своих детей, сталкиваются с проблемой бездуховности среды, которая может окружать их ребенка в светском доме отдыха, загородном лагере. Необходимо заботиться о создании условий для полноценного семейного отдыха при приходах.

7. Создание условий для дополнительного развития детей и юношества.

Следует предоставлять ребенку, юноше возможность посещать кружковые занятия, спортивные секции, клубы, где осуществляется православное воспитание.

8. Подготовка педагогов к осуществлению деятельности по православному воспитанию на приходском уровне.

Следует активно привлекать педагогов, исповедующих Православие, но работающих в светских образовательных учреждениях, к посильному молодежному служению на приходе.

9. Подготовка священнослужителей, активных прихожан, слушателей православных учебных заведений к осуществлению педагогической, воспитательной деятельности.

Необходимо создание системы подготовки верующих, желающих участвовать в молодежном служении, к осуществлению такой деятельности.

10. Координация молодежного служения на различных уровнях Русской Православной Церкви.

Координацию такой деятельности следует осуществлять на приходском, благочинническом, епархиальном и всецерковном уровнях;

11. Содействовать возможности получения духовного окормления существующим молодежным объединениям, выражающим желание находиться под омофором Русской Православной Церкви.

Помощь в создании возможностей для духовного окормления светских детских и молодежных организаций, которые строят свою духовно-нравственную деятельность под омофором Русской Православной Церкви.

V. ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ

1. Личностный характер общения.

Общение с молодым человеком должно строиться на уважении его как свободной личности. Так же необходимо, чтобы в молодежном служении принимали активное участие глубоко церковные люди.

2. Учет индивидуальных и возрастных особенностей.

Каждому человеку свойственны индивидуальные характеристики: возрастные, психологические (темперамент, способности), культурные. Игнорирование этих особенностей приводит к обезличиванию общения, пагубно отражается на воспитательном процессе.

3. Не назидание, а живое общение.

Молодые люди нуждаются не в словесном назидании, а в живом искреннем внимании, интересе к их жизни.

Особенность молодежного служения состоит в том, что молодой человек, которого мы хотим вовлечь в церковную жизнь, должен восприниматься нами как активная личность, которой мы помогаем раскрыться в церковном делании.

4. Совместное участие.

Очень важно, чтобы характер церковной деятельности, социального служения, к которому привлекается молодежь, носил не специфически воспитательный характер, а был в равной степени близок, интересен и важен для всех участников, включая организаторов. Тогда из просто формирующей деятельность превращается в полнокровную церковную жизнь.

5. Основа молодежной работы — церковный приход.

Основным местом организации служения молодежи и для молодежи должен стать церковный приход, церковная община. Где бы эта деятельность ни строилась — в детском лагере, больнице, церковно-приходской школе, она должна быть тесно связана с жизнью церковной общины. Все, что строится в такой работе, осуществляется с благословения священноначалия и приходского духовенства.

6. В семье и через семью.

Всеми возможными силами мы должны привлечь семью молодого человека к делу молодежного служения. В воцерковленной семье наиболее полно будет осуществляться христианский идеал служения ближнему.

7. Простота отношений.

Св. Иоанн Кронштадтский писал: «Душа человеческая по природе проста и все простое легко усвояет себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетенья отталкивает от себя, как несвойственное ее природе, как бесполезный сор… Не в том смысл, чтобы преподать много, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное для ученика в его положении».

Отношения, которые складываются между участниками молодежного служения, должны нести черты евангельской простоты.

8. Принцип системности.

В работе с молодежью очень важно охватить все стороны жизни молодого человека. Когда после занятий в православной школе юноша приходит во двор, где проводит все свое свободное время, «дворовые ценности» могут оказаться значительно привлекательнее, чем сказанное в школе.

Кроме того, молодежное служение не может вестись от случая к случаю, а требует величайшей ответственности и последовательности.

9. Принцип целостности.

Молодежное служение, которое осуществляется на православном приходе, не должно быть обособленным. Оно должно быть продолжением всех сторон жизни прихода. Оно является продолжением литургической жизни. Молодежное служение должно быть частью миссионерского, образовательного, диаконического и других направлений деятельности православной общины.

VI. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1. Вовлечение молодежи в приходскую жизнь.

Молодежь может быть включена во все направления деятельности церковного прихода — будь то попечение над местной больницей, детским приютом, шефство над воинской частью или миссионерская работа.

2. Создание православных молодежных организаций.

Российское законодательство позволяет создавать религиозные объединения, которые могут осуществлять миссионерскую работу. Создание молодежного православного братства, молодежной организации на церковном приходе будет способствовать самостоятельной деятельности молодежи, что очень важно для этого возраста.

3. Привлечение светских детских и молодежных организаций.

Сегодня существуют детские, молодежные организации, которые в своей деятельности опираются на ценности Православия. Следует шире привлекать такие организации к церковному служению.

4. Школы ремесел.

Следует создавать условия для развития в духовной православной среде самых различных талантов детей и молодежи: будь то ремесленные навыки, художественное творчество, лингвистические способности и прочее. С этой целью необходимо привлекать активных прихожан к так называемой «кружковой» работе с детьми и молодежью.

5. Детские молодежные консультации.

На приходе силами православных врачей, психологов, педагогов совместно со священством могут создаваться консультации, телефоны доверия для детей, подростков, родителей по самым важным для них вопросам.

6. Мероприятия в православных школах, гимназиях, лицеях, воскресных школах.

Православные учебные заведения могут более активно приглашать детей и молодежь из светских учебных заведений для участия в церковных праздниках, встречах со священством, в совместном социальном служении.

7. Издания книг, газет, журналов.

Важно организовать издание православной литературы адресованной молодежной аудитории. Издаваемая на церковном приходе газета для православной молодежи может содержать не только информацию религиозно-образовательного характера, но и отражать жизнь молодежи в Церкви, вести диалог по самым разным вопросам молодежной жизни.

8. Круглые столы.

Встречи священства и молодежной аудитории для совместного обсуждения интересующих их вопросов.

9. Курсы, семинары.

Организация курсов, которые готовили бы организаторов молодежного служения из числа активных прихожан, педагогов.

Курсы, направленные на подготовку к определенной социальной деятельности, например: к работе в больнице, в детском приюте, в лесничестве, в муниципальных службах, в реставрационных мастерских и другое.

10. Участие в масс-медиа.

Обращение к молодежной аудитории через местные средства массовой информации. Участие православной молодежи в работе газет, журналов, теле и радиопередач, обращенных к сверстникам.

11. Творческие конкурсы.

Организация православных творческих конкурсов: песенно-музыкальных, художественных, литературных, историко-краеведческих и других.

12. Православные лагеря.

Важная форма служения молодежи и для молодежи организация в каникулярное время лагерей для детей, подростков, студенчества и молодежи.

13. Православные клубы на приходе и по месту жительства.

Такие клубы, в которых дети могли бы общаться, играть в спортивные игры, заниматься религиозным образованием и миссионерской деятельностью отвечают интересам государственной политики в области молодежной работы и вместе с тем способны привлечь молодежь к активной церковной жизни.

14. Паломничества, участие в реставрационных работах.

Такая деятельность проста и привлекательна для молодежи.

15. Православная детская, молодежная организация.

В православной детской молодежной организации, например, в такой как Федерация Православных Следопытов, возможно комплексно, системно подойти к организации молодежного служения. Важно, чтобы в такой работе были правильно расставлены акценты. Ее важность — не только в том, чтобы создать единую детскую церковную организацию, но и в использовании системы эффективных педагогических приемов для организации юношеской работы на приходе.

16. Общение православной молодежи из Православных Поместных Церквей.

Задачам такого молодежного служения может способствовать участие в программах международных православных союзов: «Синдесмос» — международное объединение православной молодежи, «Десмос» — международное объединение православных скаутов (следопытов).

17. Участие в Президентских программах Молодежь России и Дети России.

Православная молодежь должна принимать активное участие в жизни своей страны. Сегодня на местах силами местного самоуправления строится молодежная и детская работа по самым различным направлениям. Участие церковного прихода в такой работе будет способствовать решению важных для нашего общества задач и даст применение силам молодых православных людей.

18. Организация спортивной, туристической деятельности.

Церковный приход не должен бояться организации такой работы, если она будет направлена не на соревнование, а на формирование характера молодого человека.

19. Сотрудничество с государственными службами.

Церковный приход может организовать интересные и полезные для души молодого человека мероприятия совместно с местной службой по чрезвычайным ситуациям, пожарной частью, милицией и военными. Воцерковление таких служб — важная задача Церкви, а для молодежи это возможность развить свой характер в подготовке к служению Родине и ближним.

Недавно в молодежной группе «Рассвет» произошли изменения — сменилось руководство, появился духовник. В связи с этим наш корреспондент задал несколько вопросов помощнику благочинного по молодежной работе диакону Алексею Шаманину.

— Когда и как образовался актив православного молодежного движения в Закамском благочинии и в молодежной группе «Рассвет»?

— Актив православной молодежной группы «Рассвет» образовался еще в начале 2000-х годов и за годы существования группы сменился несколько раз. Молодежные движения в других храмах образовались позже и до последнего времени не особо общались друг с другом, оказывая помощь только в своих храмах и занимаясь деятельностью в разных направлениях. Совместного молодежного движения Закамского благочиния как такового не существует. Потому что Молодежный отдел занимается не объединением молодежи с разных приходов в одну группу, а организовывает совместные мероприятия, преследуя цель общения молодых людей между собой. Ведь каждый молодой человек, являясь частью общины одного отдельного прихода, преследует общую цель с молодежью других храмов. Вот и получается, что актив молодежного движения Закамья — это актив молодежных групп всех храмов благочиния.

— Недавно в группе «Рассвет» сменился руководитель и появился духовник?

— Да. За время существования «Рассвета» его участики и прежний руководитель совершили множество дел милосердия, активно помогали приходу, воцерковляли молодежь и окомрляли социально-незащищенне слои общества. Они окрепли и... позврослели. Пришло время для более молодого поколения. Диакон Виталий Семенов, который являлся руководителем группы долгое время, был освобожден от этого послушания, получив благодарность за труды. Но как бывшие участники, так и отец Виталий не оставили «Рассвет» насовсем: они будут делиться полученным опытом с молодыми ребятами, помогая им продолжать благие дела группы.

А духовник — это новое звено Молодежного отдела, которое ожидали уже давно. Каждое дело православной молодежи, в какое бы русло оно не направлялось, должно быть пронизано молитвой и иметь христианские цели. Духовным водительством молодежи ко Христу и будет заниматься отец Александр Ворошилов. он уже проявил инициативу проведения молодежных Литургий и призвал молодежь к регулярной молитве.

— Чем отличаются ребята из группы от обычных молодых людей?

— Независимо от возраста православные молодые люди знают, зачем они приходят в молодежную группу и чего ждут от жизни. Но самое главное отличие — радость к жизни. Каким бы трудом они не занимались, они всегда получают от него удовлетворение и готовы вновь трудиться во славу Божию. Но православная молодежь — обычные люди, они оздоровляют не только душу, но и тело, занимаясь спортом; они танцуют, поют и рисуют; отдыхают на природе и ездят в другие города. Но чем бы они не занимались, они всегда делают это с молитвой, испрашивая благословение у Бога.

— Чем занимается православная молодежь на приходах и в городе?

— Каждый приход ведет свою индивидуальную работу с молодежью. К примеру, Рождественский приход учит молодых людей игре на гитаре, обучает сольфеджио и английскому языку и развивает музыкальные данные. Орловский храм готовит молодых миссионеров, они изучают Священное Писание, церковно-славянский язык и общаются с сектантами. В Боровецкой церкви ребята занимаются спортом, изучают историю края и занимаются социальной деятельностью. Но все они помогают другим отделам на приходе, раздавая миссионерские листовки, оказывая помощь социально незащищенным слоям населения, обучая вновь пришедших к вере, и помогают храму. Их объединяет та же деятельность, но уже за пределами храма: концерты в реабилитационном центре «Перекресток», городские праздники, противоабортные акции, молодежные лагеря и другое.

— Каким образом Вы привлекаете молодежь к своим делам?

— Привлечение молодежи — самый сложный процесс, ведь каждый отдельно взятый человек — это в первую очередь личность. К каждому нужен отдельный подход. Некоторые ребята приходят с радостью на все мероприятия, стоит только предложить, некоторых приходится уговаривать, а способы привлечения и вовсе различны. Ведь кому-то интересно посидеть за чашкой чая и побеседовать, кто-то стремится принести пользу трудом, кто-то хочет использовать твои таланты, а кто-то просто отдохнуть. Поэтому и деятельность Молодежного отдела разнообразна, ведь инициатива мероприятий исходит от самой молодежи, и мы стараемся реализовать все идеи, если они приносят пользу для души и тела.

— Как можно попасть в православную молодежную группу?

— Попасть в группу несложно. Достаточно прийти на очередное собрание или мероприятие и любого пришедшего примут с распростертыми объятиями, ведь для нас важен каждый человек. А о мероприятиях можно узнать либо на сайте « », либо в группе «